Как отмечал Ф. Энгельс, <важнейшее
прямое действие на философию оказывают политические, юриди-
ческие, моральные отражения> . Конечно, для научно-философ-
ского мировоззрения очень важна опора на науку Однако уясне-
ние основополагающих принципов человеческой жизни предпола- .
гает обращение не только к науке. Философия призвана осмыс-
лить весь сложный комплекс общественно-исторического бытия
людей. Но как соотносится то и другое? - :
Научная объективность
и социальные позиции
Философские учения принадлежат породившему их обществу
и несут на себе отпечаток его культуры, уклада жизни. Не слу-
чайно Гегель назвал философию духовной квинтэссенцией време-
ни, самосознанием эпохи. Влияние на философию характера той
или иной эпохи дополняется воздействием на нее многообразных
и разнородных тенденций исторического процесса, интересов,
настроений, склада мышления участвующих в нем социальных
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 37. С. 420.
5. Проблема научности философского мировоззрения
доев. Через все эпохи проходит противоборство прогрессивных
и консервативных или реакционных общественных сил, приобре-
тя драматически острый характер в периоды социальных рево-
люций. Позиции противоборствующих сторон во многом диктуются
выбором ценностей, ориентацией на те или иные тенденции обще-
ственного процесса. Это проявляется и в современном мире конца
XX столетия.
Социальный смысл философских учений может выражаться
как в самих взглядах, идеях, так и в той роли. какую они
играют в процессе общественного развития. Как правило, одно
связано с другим. Например, учение диалектики критично и ре-
волюционно по своему содержанию, сути. Поэтому понятно обра-
щение к нему общественных сил, заинтересованных в изменении,/
существующего порядка вещей, в реализации прогрессивных идса- ;/
лов и тенденций социального развития.
Фронтальное противостояние направлений (материализм -
идеализм, диалектика - метафизика) и социальную ориентиро-
ванность философских взглядов В. И. Ленин называл партий-
щгпип фияпгпфи- Это не надо понимать упрощенно - каГнепре-
менную принадлежность философа к той или иной политической
партии или ориентацию на определенные социальные силы об-
щества. Социальная обусловленность концепций носит сложный,
опосредствованный характер. Испытывая воздействие обще-
ственно-исторических условий своего времени, философская
мысль вместе с тем движется в своем, относительно независимом
от них русле. Наследуя мыслительный опыт прошлого, фило-
софы продолжают давно начатые раздумья, используя накоплен-
ную культуру анализа, решения проблем Иначе говоря, осу-
ществляется интеллектуальный поиск, не только порожденный
общественными ситуациями данного времени, но и независимый
от них.
. Философские позиции нельзя жестко оценивать как либо
истинные, либо ложные и понимать их как зеркальное отраже-
ние классового размежевания. Ценные завоевания философской
; мысли делались не только материалистами. Так, в рамках идеа-
" лизма была разработана концепция диалектики (Гегель). В. И. Ле-) /
нин заметил, что <умный идеализм> оказывается нередко <ближе
к умному материализму, чем глупый материализм> . Из этого
следует вывод: критически анализируя ту или иную систему фи-
лософских взглядов, не годится отвергать ее с порога как целиком
ошибочную. Нужно уметь обнаружить и вычленить подчас заклю- \/
ченные в ней позитивные моменты, идеи, понять значение выдви-
гаемых теоретических и практических проблем. В области фило-
софской мысли особенно неуместна узко понятая <партийность> -
Мрактерное для догматического мышления слепое, безрассудное
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 248.
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функц>

отстаивание правоты своей и неправоты <чужой> точки зрения,
неспособность отойти от раз навсегда заученных канонов.
Противостояние позиций, философская полемика имеют не
только социальные, но и теоретические причины. Сам характер
философских проблем предполагает тщательную проработку аль-
тернативных решений. Поэтому крайне ва/киа последовательность
теоретического анализа, его обоснованность заранее определенны-
ми исходными принципами, целостност.ь мировоззрения философа.
Нельзя механически включать в систему философских воззрений
инородные, противостоящие ей взгляды и сугкдення. Выявленные
в иных философских учениях рациональные идеи, здравые сужде-
ния могут использоваться только при условии <перевода> их на
язык собственной концепции согласования с ней.
Разумеется, к философу мо/кно и должно предъявлять тре-
бование ответственности за возможные социальные последствия
использования его взглядов и теорий. Важно, чтобы эти послед-
ствия на оставались вне осознания, контроля, чтобы теоретик
<ведал, что творит>, отдавал себе отчет в том, чем может обер-
нуться для общества возможное использование его идей на прак-
тике.
Вульгарное толкование партийности философии ставит под
угрозу величие, теоретическую объективность, научную обосно-
ванность философского разума. Дело в том, что партийность
философской мысли сопряжена с выражением интересов, целей,
программ действия определенных общественных сил, поскольку
дает ориентацию на те или иные социальные ценности. Но на-
сколько совместимы научная объективность и активная, заинте-
ресованная социальная позиция? Нс антиподы ли они? В самом
деле, служение определенным интересам, ценностные ориентации
и научная беспристрастность часто взаимоисключают друг друга.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126