Иначе говоря, поле практических
познавательных, ценностных отношений людей к миру, состав
ляющих главный предмет философского осмысления,- явление
всецело историческое. 1
Человеческая история - реальность особого рода. Это - слож-1
ное сочетание общественной жизни людей (форм производства
социально-экономических, политических структур) и всевозмож-<
ных духовных ее составляющих. Причем оба компонента перепле-1
тепы, взаимодействуют, нерасторжимы. Отсюда и двоякая направо
ленность философского исследования - на реалии человеческой1
жизни, с одной стороны, и на различные, в том числе теоре-1
тические, отражения этих реалий в человеческом сознании -1
с другой. Например, философский анализ проблем свободы пред-1
полагает, как пояснял Маркс, умение различать, что конкретно
являлось, а что представлялось <свободой> ( <несвободой> )1
людям различных исторических эпох и формаций.. А.налогично-1
обстоит дело со всеми философскими проблемами. Осмысление, 3
с философской точки зрения, политики, права и т. д. предполагаете
разграничение соответствующих реалий и отражающих их взгля-,1
дов, учений.
Может показаться, однако, что на природу как на предмет
философского интереса сказанное не распространяется, что к при-
роде философский разум обращается прямым образом, вне всякой
связке человеческой историей, практикой, познанием. Это иллю-
зия. Вопрос, что собой представляет природа в ее самых общих
чертах, по сути равнозначен вопросу, каковы наши практические,
П, II- - - - - -"""Ф-
-
Ї ытие и сознание, маР яны, архи-
Человеческий ТРУД, " осмыслением
Т 0 и Ре-""- ех типично философ-
<Ле .ол.ко ".сяческих деформации
~....гг>1тя"" и" тT>" """ "онивсяческихд""""-
Гдейвотельвости, РеОД необходимость для
1адерия кающих факторов.
"Гр<,сй позиции, Уясиениемсмыслового
в и эта часть , то есть с тем или
Ф-- - -
.>вр>ВД>повпонимиями "одчеркнув, что
вс>йл в спор с но-историческои жизни
ямысльобращенакобщтвен отсюда следовало
тверженной изменению, Р философии как
ше прее Тик <разные эпохи.
<ских, принимающих обособлностьфило-
"едемялся преодолеть траДр претензии филосо-
еальной действительности х интеи-
нчательное суждение о меняются
обновлвйкя советского " духовной жиз-
,еся формы хозяйстве пос ,.
>ушаются устаревшие Р""" позиции Ясно, что ,
бодные, демократическое "пособна отра

аемо. нами ныне сеРГоп
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
к решению сложных современных проблем. С этой точки зрев
представляется крайне важным уяснить мысли о предназначен
философии, к которым пришел Маркс в результате серьезно
теоретических раздумий и преодоления спекулятивно-умозритед}
ного, замкнутого в себе философствования. Важно возродит
ввести в действие разработанную Марксом интерпретацию фил}_
софии как социально-исторического знания, мировоззрения, п1
стоянно связанного с жизнью, практикой, открытого новым ситу1
циям и проблемам. 1
Проблема научности
философского мировоззрения
ф Спор о познавательной ценности философии ф Понятие научно-филосо
ского мировоззрения ф Философия и наука; родство и различия функций
Научная объективность и социальные позиции ф
Теперь предстоит осветить еще один важный вопрос, которь
вряд ли можно обойти даже на стадии предварительного зна
комства с философией. Это - вопрос о научности (ненаучности1
философского мировоззрения, об отношении философии к наук
Европейская традиция, восходящая к античности, высоко ца
нившая единство разума и нравственности, вместе с тем прочит
связывала философию с наукой. Еще греческие мыслители при
давали большое значение подлинному знанию, компетентность
в отличие от менее надежного, а то и просто легковесноп
мнения. Такое разграничение имеет принципиальный характер
для многих форм человеческой деятельности. Значимо оно и дл
философии. Так чем же являются результаты интеллектуаль
пых усилий философов: надежным знанием или только мнением
рробой сил, своего рода игрой ума? Каковы гарантии истинно
сти философских обобщений, обоснований, прогнозов? Вправе лЯ
философия притязать на статус науки, или же такие притязав
ния беспочвенны?
Спор
о познавательной ценности
философии
Напомним, что наука, как и философия, родилась в Древней
Греции (математика, раннее научно-техническое знание, начала
научной астрономии). Временем бурного развития естествознания,.
появления все новых наук о природе и обществе стала затем эпоха
раннего капитализма (XVI-XVIII века), как и античность, отме-
.
исказофилософ и
ет давние традиции вер отделились
отчасти и типа, " именовавшееся
ок едметам. Наряду
< яДами ПРИ-
Гйкретныминаблюден нные раз-
удачных наук оно охва будущем пред-
1 " " \
в философию в более е одновре-
а. Первичное зн"::ия той и другой
уяпрафилософию.Помере фософии посте--
ировия Гределось родство и
сь их специфика, 11
дательных ,аме все новых конкре
ация знании, РРя (так называемой
__1яй1ение от совокупного как особой
1новременношлоразвитиеио ,
ия, ее размежевание сРвно происходил
"ЙТсййОгие века, но н возникают и в наше
111 веках. Н"Рся в последующие перио-
--- "
геореес -
интеграция, синтез, "ручное знание, за
опытный,
небольшой его части,
Уравнительно
льнонеоольшииу --" ятеоиал для
"уйёния видеть связи Р Такого
>е, общие закономерности, тенденция
62_______Глава 1. Философия, ее предназначеннег смысл и функции
рода задачи в значительной мере падали на долю философии,
которая должна была умозрительно, нередко наугад строить
общую картину природы (натурфилософия), общества (филосо-
фия истории).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126