Дело в том, что Платон был учеником Сократа, а
Сократ не написал ни одной строчки. Он был филосо-
фом, который проповедовал собственные взгляды устно,
в форме бесед. Свои дни он проводил в том, что ходил
21
по улицам Афин, сидел на рыночной площади и бесе-
довал с людьми, людьми очень разными. Это были и
простые горожане, и приезжие философы, и его соб-
ственные ученики.
В двадцатилетнем возрасте Платон встретил Со-
крата, и эта встреча перевернула его жизнь. Он оста-
вался с Сократом до самой его смерти, т. е. примерно
7-8 лет. Впоследствии все произведения Платона были
написаны в форме диалогов, где главное действующее
лицо - Сократ. Так и осталось неизвестным, какая
часть идей, которые мы находим у Платона, принад-
лежит ему, а какая - Сократу. Скорее всего/в тек-
стах Платона органически соединились взгляды обоих
этих великих философов.
В текстах Платона мы обнаруживаем взгляд на
душу как на самостоятельную субстанцию; она суще-
ствует наряду с телом и независимо от него. Душа -
начало незримое, возвышенное, божественное, вечное.
Тело - начало зримое, низменное, преходящее, тлен-
ное.
Душа и тело находятся в сложных взаимоотношениях
друг с другом. По своему божественному происхожде-
нию душа призвана управлять телом, направлять жизнь-
человека. Однако иногда тело берет душу в свои оковы.
Тело раздираемо различными желаниями и страстями.
Оно заботится о пропитании, подвержено недугам, стра-
хам, соблазнам. Войны и ссоры происходят из-за
потребностей тела. Оно мешает также чистому по-
знанию.
Во взглядах на то, как душа и тело связаны с поз-
нанием, ярко проявляется идеализм Платона (он родо-
начальник объективного идеализма).
Платон постулирует изначальное существование
мира идей. Этот мир идей существует вне материи и вне
индивидуального сознания. Он представляет собой со-
вокупность абстрактных идей - идей о сущностях пред-
метов внешнего мира. Существуют идеи добродетели
вообще, красоты вообще, справедливости вообще. То,
что происходит на земле в повседневной жизни людей,
есть лишь отражение, тень этих общих идей. Истинное
познание есть постепенное проникновение в мир идей.
Но для того чтобы приобщиться к нему, душа должна
освободиться от влияния тела. Во всяком случае она
не должна слепо доверять показаниям органов чувств.
22
У.
Истинное знание достигается только путем непосредст-
венного проникновения души в мир идей.
Из своего представления о душе Платон и Сократ
делают этические выводы. Поскольку душа - самое
высокое, что есть в человеке, он должен заботиться о ее
здоровье намного больше, чем о здоровье тела. При
смерти душа расстается с телом, и в зависимости от<
того, какой образ жизни вел человек, его душу ждет
различная судьба: она либо будет блуждать вблизи
земли, отягощенная телесными элементами, либо отле-
тит от земли в идеальный мир.
Основные мысли о природе души и ее отношениях
с телом мы находим в диалоге Платона <Федон>, кото-
рый в древности назывался <О душе>. Несколько слов
о событиях, которые в нем описываются.
Это последний день жизни Сократа. Он сидит в
афинской тюрьме, и после заката солнца должен вы-
пить яд. С Сократом произошла странная история: он
был приговорен к смерти афинским судом за свою
философскую деятельность, за те беседы, которые он
целыми днями вел на улицах. За время этих бесед он
нажил много врагов. Дело в том, что его интересовали
не только абстрактные философские проблемы, но и
истины, относящиеся к жизни. А собеседниками его
были иногда и именитые граждане, и политические дея-
тели. Сократ донимал их всех вопросами, показывал их
недостатки, разоблачал образ их жизни.
К Сократу в тюрьму приходят ученики. Они в
страшном горе и время от времени выдают свое состоя-
ние удрученным видом или каким-нибудь восклицанием.
Сократ снова и снова убеждает их в том, что для него
этот день не несчастный, а, наоборот, самый счастли-
вый. Он не чувствует, что с ним сегодня произойдет
беда. Ведь он считал философию делом своей жизни
и в течение всей жизни как истинный философ стре-
мился к отделению души от тела. Неужели теперь,
когда это событие, наконец, должно наступить, он дрог-
нет и воспримет его как наказание? Наоборот, это будет
самый радостный момент в его жизни.
Из другого произведения Платона - <Апология Со-
крата> - мы узнаем о поведении Сократа в дни суда.
Сократ отказывается от защиты. Он рассматривает
суд как еще одну прекрасную возможность побеседо-
вать с афинянами. Вместо того чтобы защитить себя,
23
он объясняет им снова и снова йй примереих и сйоей
жизни, как следует себя вести.
<Даже если бы вы сказали мне, - обращается он к афиня-
нам,-на этот раз, Сократ, мы <."> отпустим тебя с тем, однако,
чтобы ты больше уже не занимался этими "исследованиями и оста-
вил философию <...> то я бы вам сказал: <Я вам предан, афиняне,
и люблю вас, но слушаться буду скорее бога, чем вас, и пока я ды-
шу <."> не перестану философствовать, уговаривать и убеждать
всякого из вас, кого только встречу, говоря то самое, что обыкно-
венно говорю: <Ты лучший из людей, раз ты афинянин, гражданин
величайшего города <...> Не стыдно ли тебе заботиться о деньгах,
чтобы их у тебя было как можно больше, о славе и о почестях, а о
разуме, об истине и о душе своей не заботиться и не помышлять,
чтобы она была как можно лучше?> И если кто из вас станет
спорить и утверждать, что он заботится, то я не отстану <...>, а
буду его расспрашивать, испытывать, уличать, и если мне пока-
жется, что в нем нет добродетели, а он только говорит, что она
есть, я буду попрекать его за то, что он самое дорогое ни во что
не ценит, а плохое ценит дороже всего> [86, с.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19