В. Джеме, которому принадлежат яркие описания раз-
личных феноменов сознания, выделяет два вида его
состояний: устойчивые и изменчивые, быстро преходя-
щие. Когда мы, например, размышляем, мысль оста-
навливается на тех образах, в которые облекается пред-
мет нашего размышления. Наряду с этим бывают не-
уловимые переходы от одной мысли к другой. Весь
процесс в целом похож на полет птицы: периоды спо-
койного парения (устойчивые состояния) перемежают-
ся со взмахами крыльев (изменчивые состояния). Пе-
реходные моменты от одного состояния к другому очень
трудно уловить самонаблюдением, ибо, если мы пыта-
емся их остановить, то исчезает само движение, а если
мы пытаемся о них вспомнить по их окончании, то яркий
чувственный образ, сопровождающий устойчивые со-
стояния, затмевает моменты движения.
Движение сознания, непрерывное изменение его со-
держаний и состояний В. Джеме отразил в понятии
<поток сознания>. Поток сознания невозможно остано-
вить, ни одно минувшее состояние сознания не повто-
ряется. Тождественным может быть только объект вни-
мания, а не впечатление о нем. Кстати, удерживается
) внимание на объекте только, в том случае, если в нем
открываются все новые и новые стороны.
Далее, можно обнаружить, что процессы сознания
делятся на два больших класса. Одни из них происхо-
29
дят как бы сами собой, другие организуются и направ-
ляются субъектом. Первые процессы называются не-
произвольными, вторые - произвольными.
Оба типа процессов, а также ряд других замеча-
тельных свойств сознания хорошо демонстрируются с
помощью прибора, которым пользовался в своих экспе-
риментах В. Вундт. Это - метроном; его прямое на-
значение - задавать ритм при игре на музыкальных
инструментах. В лаборатории же В. Вундта он стал
практически первым психологическим прибором.
В. Вундт предлагает вслушаться в серию монотон-
ных щелчков метронома." Можно заметить, что звуковой
ряд в нашем восприятии непроизвольно ритмизуется.
Например, мы можем услышать его как серию парных
щелчков с ударением на каждом втором звуке (<тик-
так>, <тик-так>...). Второй щелчок звучит настолько
громче и яснее, что мы можем приписать это объектив-
ному свойству метронома. Однако такое предположение
легко опровергается тем, что, как оказывается, можно
произвольно изменить ритмическую организацию зву-
ков. Например, начать слышать акцент на первом зву-
ке каждой пары (<так-тик>, <так-тик>...) или вообще
организовать звуки в более сложный такт из четырех
щелчков.
Итак, сознание по своей природе ритмично, заклю-
чает В. Вундт, причем организация ритма может быть
как произвольной, так и непроизвольной [20, с. 10].
С помощью метронома В. Вундт изучал еще одну
очень важную характеристику сознания - его <объем>.
Он задал себе вопрос: какое количество отдельных впе-
чатлений может вместить сознание одновременно?
Опыт Вундта состоял в том, что он предъявлял ис-
пытуемому ряд звуков, затем прерывал его и давал
второй ряд таких же звуков. Испытуемому задавался
вопрос: одинаковой длины были ряды или разной? При
этом запрещалось считать звуки; следовало просто их
слушать и составить о каждом ряде целостное впечат-
ление. Оказалось, что если звуки организовывались в
простые такты по два (с ударением на первом или вто-
ром звуке пары), то испытуемому удавалось сравнивать
ряды, состоящие из 8 пар. Если же количество пар пре-
восходило эту цифру, то ряды распадались, т. е. уже не
могли восприниматься как целое. Вундт делает вывод,
30
<.
что ряд из восьми двойных ударов (или из 16 отдель-
ных звуков) является мерой объема сознания.
Далее он ставит следующий интересный и важный
опыт. Он снова предлагает испытуемому слушать зву-
ки, однако произвольно организуя их в сложные такты
по восемь звуков каждый. И затем повторяет проце-
дуру измерения объема сознания. Оказывается, что
испытуемый на этот раз может услышать как целост-
ный ряд пять таких тактов по 8 звуков, т. е. всего
40 звуков!
Этими опытами В. Вундт обнаружил очень важный
факт, а именно, что человеческое сознание способно
почти беспредельно насыщаться некоторым содержа-
нием, если оно активно объединяется во все более и
более крупные единицы. При этом он подчеркивал, что
способность- к укрупнению единиц обнаруживается не
только в простейших перцептивных процессах, но и в
мышлении. Понимание фразы, состоящей из многих
слов и из еще большего количества отдельных звуков,
есть не.что иное, как организация единицы более вы-
сокого порядка. Процессы такой организации Вундт на-
зывал <актами апперцепции>.
Итак, в психологии была проделана большая и кро-
потливая работа по описанию общей картины и свойств
сознания: многообразия его содержаний, динамики,
ритмичности, неоднородности его поля, измерению
объема и т. д. Возникли вопросы: каким образом его
исследовать дальше? Каковы следующие задачи психо-
логии?
И здесь был сделан тот поворот, который со вре-
менем завел психологию сознания в тупик. Психологи
решили, что они должны последовать примеру естест-
венных наук, например физики или химии. Первая за-
дача науки, считали ученые того времени, найти
простейшие элементы. Значит, и психология должна
найти элементы сознания, разложить сложную динамич-
ную картину сознания на простые, далее неделимые
части. Это во-первых. Вторая задача состоит в том,
чтобы найти законы соединения простейших элементов.
Итак, сначала разложить сознание на составные части,
а потом снова его собрать из этих частей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19