Когда И. П. Павлов
впервые зарегистрировал условнорефлекторное отделе-
ние слюны у собаки, он заявил, что через эти капли мы
в конце концов проникнем в муки сознания человека.
Выдающийся советский психолог Л. С. Выготский уви-
дел в <курьезных> действиях типа завязывания узелка
на память способы овладения человеком своим поведе-
нием.
О том, как видеть в малых фактах отражение общих
принципов и как переходить от общих принципов к
реальным жизненным проблемам, вы нигде не прочтете.
В пробирку (лаг.)
16
Вы можете развить в себе эти способности, впитывая
лучшие образцы, заключенные в научной литературе.
Только постоянное внимание к таким переходам, по-
стоянное упражнение в них может сформировать у вас
чувство <биения жизни> в научных занятиях. Ну а для
этого, конечно, совершенно необходимо обладать жи-
тейскими психологическими знаниями, возможно более
обширными и глубокими.
Уважение и внимание к житейскому опыту, его зна-
ние. предостерегут вас еще от одной опасности. Дело
в том, что, как известно, в науке нельзя ответить на
один вопрос без того, чтобы не возникло десять новых.
Но новые вопросы бывают разные: <дурные> и правиль-
ные. И это не просто слова. В науке существовали и
существуют, конечно, целые направления, которые за-
ходили в тупик. Однако, прежде чем окончательно пре-
кратить свое существование, они некоторое время рабо-
тали вхолостую, отвечая на <дурные> вопросы, которые
порождали десятки других дурных вопросов.
Развитие науки напоминает движение по сложному
лабиринту со многими тупиковыми ходами. Чтобы вы-
брать правильный путь, нужно иметь, как часто говорят,
хорошую интуицию, а она возникает только при тесном
контакте с жизнью.
В конечном счете, мысль моя простая: научный пси-
холог должен быть одновременно хорошим житейским
психологом. Иначе он не только будет малополезен на-
уке, но и не найдет себя в своей профессии, попросту
говоря, будет несчастен. Мне бы очень хотелось уберечь
вас от этой участи.
Один профессор сказал, что если его студенты за
весь курс усвоят одну-две основные мысли, он сочтет
свою задачу выполненной. Мое желание менее скромно:
хотелось бы, чтобы вы усвоили одну мысль уже за одну
эту лекцию. Мысль эта следующая: отношения научной
и житейской психологии подобны отношениям Антея
и Земли; первая, прикасаясь ко второй, черпает из нее
свою силу.
Итак, научная психология, во-первых, опирается на
житейский психологический опыт; во-вторых, извлекает
из него свои задачи; наконец, в-третьих, на последнем
этапе им проверяется.
А теперь мы должны перейти к более близкому зна-
комству с научной психологией.
1в .
Знакомство с любой наукой начинается с определе-
ния ее предмета и описания круга явлений, которые она
изучает. Что же является предметом психологии? На
этот вопрос можно ответить двумя способами. Первый
способ более правильный, но и более сложный. Вто-
рой - относительно формальный, но зато краткий.
Первый способ предполагает рассмотрение различ-
ных точек зрения на предмет психологии - так, как
они появлялись в истории науки; анализ оснований,
почему эти точки зрения сменяли друг друга; знаком-
ство с тем, что в конечном счете от них осталось и какое
понимание сложилось на сегодняшний день.
Все это мы будем рассматривать в последующих
лекциях, а сейчас ответим кратко, i
Слово <психология> в переводе на русский язык \
\ буквально означает <наука о душе> (гр. psyche - <ду-
\диа> + logos - <понятие>, <учение>).
В наше время вместо понятия <душа> используется
понятие <щщхика>, хотя в языке до сих пор сохрани-
лось многБслов и выражений, производных от первона-
чального корня: одушевленный, душевный, бездушный,
родство душ, душевная болезнь, задушевный разговор
и т. п.
(.рннгннртИЧСГКО" ТППУИ чрриия <г л-уттт я > и <ШИХИ<
ка - одно и тоже_0днако с развитием культуры и
"особенно наукизн1чения этих понятий разошлись. Об
этом мы будем говорить позже.
Чтобы составить предварительное представление о
том, что такое <психика>, рассмотрим психические яв-
ления. Под психическими явлениями обычно понимают
факты внутреннего, субъективного опыта.
Что такое внутренний, или субъективный, опыт? Вы
сразу поймете, о чем идет речь, если обратите взор
<внутрь себя>. Вам хорошо знакомы ваши ощущения,
мысли, желания, чувства.
Вы видите это помещение и все, что в нем нахо-
дится; слышите, что я говорю, и пытаетесь это понять;
вам может быть сейчас радостно или скучно, вы что-то
вспоминаете, переживаете какие-то стремления или же-
лания. Все перечисленное - элементы вашего внутрен-
него опыта, субъективные или психические явления.
Фундаментальное свойство субъективных явлений-
их непосредственная представленность субъекту. Что
это означает?
17
Это означает, что мы не только видим, чувствуем,
мыслим, вспоминаем, желаем, но и знаем, что видим,
чувствуем, мыслим и т. п.; не только стремимся, колеб-
лемся или принимаем решения, но и знаем об этих
стремлениях, колебаниях, решениях. Иными словами,
психические процессы не только происходят в нас, но
также непосредственно нам открываются Наш_внут;_
\ренний мир - это как бы большая сцена, на которои_
\эоисходят~ различные события, амы "являемсяодно-
временно и действующими лицами, и зрителями.
\ Эта уникальная особенность субъективных явлений
открываться нашему сознанию поражала воображение
всех, кто задумывался над психической жизнью чело-
века. А на некоторых ученых она произвела такое впе-
чатление, что они связали с ней решение двух фунда-
ментальных вопросов:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19