Так, на
первый взгляд очевидный тезис начинает расшатывать-
ся от того, что к нему подходят с других точек зрения
и находят незамеченные ранее оттенки, неточности
и т. п.
Давайте же займемся более внимательно вопросом
о том, что такое интроспекция, как она понималась и
применялась в качестве метода психологии на рубеже
XIX-XX вв.
Идейным отцом метода интроспекции считается
английский философ Дж. Локк (1632-1704), хотя его
основания содержались также в декартовском тезисе
о непосредственном постижении мыслей.
Дж. Локк считал, что существует два источника всех
наших знаний: первый источник - это объекты внеш-
него мира, второй - деятельность собственного ума.
На объекты внешнего мира мы направляем свои внеш-
ние чувства и в результате получаем впечатления (или
идеи) о внешних вещах. Деятельность же нашего ума,
к которой Локк причислял мышление, сомнение, веру,
рассуждения, познание, желания, познается с помощью
особого, внутреннего, чувства - рефлексии. Рефлексия,
по Локку,-это <наблюдение, которому ум подвергает
свою деятельность> [64, с. 129].
Дж. Локк замечает, что рефлексия предполагает
особое направление внимания на деятельность собст-
венной души, а также достаточную зрелость субъекта.
У детей рефлексии почти нет, они заняты в основном
познанием внешнего мира. Она может не развиться и у
взрослого, если он не проявит склонности к размыш-
лению над самим собой и не направит на свои внутрен-
ние процессы специального внимания.
<Ибо хотя она (т. е. деятельность души.- Ю. Г.)
протекает постоянно, но, подобно проносящимся при-
зракам, не производит впечатления, достаточно глубо-
кого, чтобы оставить в уме ясные, отличные друг от
друга, прочные идеи> [64, с. 131].
Итак, у Локка содержится по крайней мере два
важных утверждения.
2- 35
1. Существует возможность раздвоения, или <удвое-
ния>, психики. Душевная деятельность может проте-
кать как бы на двух уровнях: процессы первого уров-
;ня - восприятия, мысли, желания; процессы второго
уровня - наблюдение, или <созерцание> этих восприя-
тий, мыслей, желаний.
2. Деятельность души первого уровня есть у каж-
дого человека и даже у ребенка. Душевная деятель-
- ность второго уровня требует специальной организации.
Это специальная деятельность. Без нее знание б ду-
шевной жизни невозможно. Без нее впечатления о ду-
шевной жизни подобны <проносящимся призракам>,
которые не оставляют в душе <ясные и прочные
идеи>.
Эти оба тезиса, а именно возможность раздвоения
сознания и необходимость организации специальной
деятельности для постижения внутреннего опыта, были
приняты на вооружение психологией сознания. Были
сделаны следующие научно-практические выводы:
1) психолог может проводить психологические ис-
следования только над самим собой. Если он хочет
знать, что происходит с другим, то должен поставить
себя в те же условия, пронаблюдать себя и по ана-
логии заключить о содержании сознания другого че-
ловека;
2) поскольку интроспекция не происходит сама со-
бой, а требует особой деятельности, то в ней надо
упражняться, и упражняться долго.
" Когда вы будете читать современные статьи с опи-
санием экспериментов, то увидите, что в разделе <Ме-
тодика>, как правило, приводятся различные сведения
об испытуемых. Обычно указывается их пол, возраст,
образование. Иногда даются специальные, важные для
дан-ных экспериментов, сведения: например, о нормаль-
ной остроте зрения, умственной полноценности и т. п.
В экспериментальных отчетах конца прошлого и
начала нашего века также можно обнаружить раздел
с характеристикой испытуемых. Но он выглядит совсем
необычно. Например, читаешь, что одним испытуемым
был профессор психологии с десятилетним интроспек-
ционистским стажем; другой испытуемый был, правда,
не профессор, а всего лишь ассистент-психолог, но так-
же опытный интроспекционист, так как прошел 6-ме-
сячные курсы интроспекции, и т. п.
36
Психологи того времени отмечали важные дополни-
тельные преимущества метода интроспекции.
Во-первых, считалось, что в -сознании непосредст-
венно отражается причинная связь психических явле-
ний. Например, если я захотела поднять руку и под-
няла ее, то причина действия мне непосредственно из-
вестна: она присутствует в сознании в форме решения
поднять руку. В более сложном случае, если человек
вызывает во мне сострадание и я стремлюсь ему вся-
чески помочь, для меня очевидно, что мои действия
имеют своей причиной чувство сострадания. Я не толь-
ко переживаю это чувство, но знаю его связь с моими
действиями.
Отсюда положение психологии считалось намного
легче, чем положение других наук, которые должны
еще доискиваться до причинных связей.
Второе отмечавшееся достоинство: интроспекция
поставляет психологические факты, так сказать, в чис-
том виде, без искажений. В этом отношении психология
также выгодно отличается от других наук. Дело в том,.
что при познании внешнего мира наши органы чувств,
вступая во взаимодействие с внешними предметами,
искажают их свойства. Например, за ощущениями све-
та и звука стоят физические реальности - электромаг-
нитные и воздушные волны, которые совершенно не ,
похожи ни на цвет, ни на звук. И их еще надо как-то
<очищать> от внесенных искажений.
В отличие от этого для психолога данные ощущений
есть именно та действительность, которая его интере-
сует. Любое чувство, которое испытывает человек не-
зависимо от его объективной обоснованности или при-
чины, есть истинный психологический факт.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19