Быстро освоившись, он укрепил свою
власть, положил конец анархии в королевстве и затем положил все силы на т
о, чтобы установить в нем порядок. Он правил жестко и подчинил себе бунтую
щую знать, достаточно сильную в экономическом и военном плане, чтобы соп
ротивляться трону. Наконец, говорят, что он собрал в Ренн-ле-Шато бесценн
ые сокровища, предназначенные для завоевания Аквитании, которая усколь
знула от опеки Меровингов около сорока лет тому назад и стала независимы
м государством.
Но если Уилфрид Йоркский ждал от нового короля Австразии, что тот станет
защитником Церкви, то он был жестоко разочарован в его поведении, ибо Даг
оберт не сделал в этом направлении ничего. Напротив, он, казалось, даже поп
ытался затормозить все попытки римской экспансии внутри своего короле
вства, явно провоцируя ярость церковных властей, не лишенную, впрочем, ос
нования. На этот счет существует письмо французского прелата, горько жал
ующегося Уилфриду на налоги, которые поднял Дагоберт, «презрев Церкви Бо
жий и их епископов».
Но у короля были и другие причины для того, чтобы поссориться с римскими в
ластями. В силу своего брака с Гизелой де Редэ, вестготской принцессой, Да
гоберт действительно получил значительные земельные владения на терри
тории современного Лангедока, и его не могло не затронуть арианское влия
ние, существующее в этой стране даже в королевской семье: теоретически в
естготы были верны католической Церкви, но их верноподданические чувст
ва в действительности были очень гипотетическими и второстепенными по
отношению к глубоким религиозным тенденциям своего рода.
В 679 году, после трех лет царствования, Дагоберт уже успел нажить себе знач
ительное число врагов, как светских, так и религиозных. Во-первых, это был
а знать, попытки которой обрести независимость он энергично обуздал; во-
вторых, Церковь, экспансии которой он явно препятствовал. Что же касаетс
я франкских правителей в соседних государствах, то они одновременно опа
сались и завидовали сильному и централизованному режиму, в который кое-
кто предусмотрительно поместил своих агентов. Среди них фигурировал со
бственной персоной майордом Пепин д'Эристаль, тайно связанный с врагами
короля, и, в случае необходимости, он был сторонником убийства и предател
ьства. Как и многие последние меровингские короли, Дагоберт имел две сто
лицы, главнейшая из которых находилась в Стенэ
91 Св. Аматус навлек на себя в
раждебное отношение со стороны Эброина, майордома короля Тьерри III, одног
о из авторов сценария смерти Дагоберта. Он должен был покинуть свое епис
копство примерно в то время, когда Дагоберт вновь вступал в свои права, и с
овпадение дат позволяет предположить, что Аматус сыграл свою роль в этом
возвращении. Чтобы достигнуть своего королевства, Дагоберт предпочел, в
ероятно, пересечь территорию епископства, возвращаясь из Разеса, нежели
земли Тьерри.
, на границе с Арденнами. А перед королевским дворцом в Стенэ прости
рался густой лес, считающийся священным с незапамятных времен и называю
щийся Веврским лесом. Двадцать третьего декабря 679 года Дагоберт отправи
лся туда на охоту. Неизвестно, было ли это ритуальной церемонией, но в посл
едующих рассказах явно слышится мощное эхо легенд, которые ходили в то в
ремя по Галлии от Рейна до Бретани, посвященных убийству Зигфрида из «Пе
сни о Нибелунгах».
Падая от усталости, около полудня король лег около ручья, под деревом, и за
снул. Во время сна один из его слуг Ц как говорят, это был его крестник
Ц украдкой подобрался к нему и убил его ударом копья в глаз. Очевидно, он
действовал по приказу майордома, и, совершив свое злодеяние, он вернулся
в Стенэ с намерением уничтожить также всю королевскую семью. Неизвестно
, удался ли ему этот черный замысел, но официально царствование Дагоберт
а и его прямых потомков потонуло в крови и насилии. Впрочем, римская Церко
вь ни в коей мере не скорбела об этом. Даже наоборот, она решительно и недв
усмысленно одобрила убийство, как об этом свидетельствует письмо франц
узского прелата, пытающегося оправдать цареубийство в глазах Уилфрида
Йоркского.
Тем не менее, тело убитого короля претерпело множество перемен. Его неме
дленно похоронили в королевской часовне святого Ремигия, а в 872 году Карл
II (Лысый) эксгумировал его Ц почти два века спустя, Ц чтобы перевезти в д
ругую церковь, которая с тех пор стала церковью святого Дагоберта, ибо по
койного короля канонизировали в том же самом 872 году, десятого сентября, в
Дузи, но не папой, которому это исключительное право было дано только в 1159 г
оду, а архиепископским консилиумом.
Причины этой канонизации остаются неясными. В некоторых источниках про
скальзывает, что останки бывшего короля предохраняли Стенэ и окрестнос
ти во время нашествия викингов. Но почему эти останки обладали такой сил
ой? Церковные власти всегда хранили на этот счет осторожное молчание, пр
осто принимая то, что днем Дагоберта, ставшим предметом настоящего народ
ного культа, был объявлен день его смерти, 23 декабря. По каким именно причи
нам? Это они затруднялись сказать.
Быть может, они чувствовали, что у них по отношению к Дагоберту нечиста со
весть, и сочли нужным канонизацией искупить свою вину. Но стоило ли заход
ить так далеко и почему надо было ждать двести лет?
Однако, последующие века не сохранили ни уважения, ни почтения по отноше
нию к Стенэ, к церкви святого Дагоберта и, возможно, к его останкам.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148