Каждый человек в конце концов умирает - факт, давший
начало знаменитому афоризму Фрейда: <Цель жизни - смерть> (1920а,
с. 38). Фрейд, в частности, полагал, что у человека есть желание - ра-
зумеется, обычно бессознательное,- умереть. Он не пытался определить
соматические источники инстинктов смерти, хотя кто-то, быть может,
захочет связать их с катаболическими или разрушительными процесса-
ми в организме. Не дал он и название энергии, посредством которой
осуществляют свою работу эти инстинкты.
57
Фрейдово допущение относительно существования инстинкта смерти
основано на принципе постоянства, сформулированном Фехнером (Рес-
Ьпег, Ст.). Согласно этому принципу, все жизненные процессы стремятся
к возвращению к стабильности неорганического мира. В работе бейонд
плейже принципал1920а) Фрейд приводит следующий аргумент в
пользу представлений о желании смерти. Живая материя появилась вслед-
ствие воздействия космических сил на неорганическую материю. Эти
изменения поначалу были очень нестабильны, и материя быстро возвра-
щалась к прежнему неорганическому состоянию. Однако постепенно
благодаря эволюционным изменениям в мире длительность жизни уве-
личилась; тем не менее эти нестабильные живые формы всегда с неиз-
бежностью регрессировали к стабильности неживой материи. С развити-
ем механизмов воспроизводства живые организмы обрели возможность
репродуцировать себе подобных и потеряли зависимость от происхожде-
ния из неорганической природы. Но, даже обладая этим преимущест-
вом, особи того или иного вида подчинены принципу постоянства, ибо
этот принцип управляет их существованием с момента, когда они были
наделены жизнью. Жизнь, говорит Фрейд, это окольный путь к смерти.
Потревоженная в своем стабильном существовании, органическая мате-
рия стремится вернуться к статичному состоянию. Стремление к смерти
у человека - психологическая репрезентация принципа постоянства.
Важным дериватом инстинктов смерти является агрессивное побужде-
ние. Агрессивность - это саморазрушение, обращенное вовне и направлен-
ное против замещающих объектов. Человек сражается с другими и является
деструктивным потому, что желание смерти блокируется силами жиз-
ненных инстинктов и другими обстоятельствами внутри личности, про-
тивостоящими инстинктам смерти. Война 1914-1918 гг. убедила Фрей-
да, что агрессия - такой же важный мотив, как и сексуальный.
Инстинкты жизни и смерти и их дериваты могут смешиваться, нейтра-
лизовывать, замещать друг друга. Еда, например, представляет смеше-
ние голода и деструктивности и удовлетворяется путем кусания, жева-
ния и проглатывания пищи. Любовь, дериват сексуального инстинкта,
может нейтрализовать ненависть - дериват инстинкта смерти. Или же
любовь может сменить ненависть, а ненависть - любовь.
Так как инстинкты содержат всю энергию, посредством которой дей-
ствуют три системы личности, обратимся к тому, каким образом ид,
эго и суперэго обретают контроль над психической энергией и исполь-
зуют ее.
58
Распределение и использование психической энергии
Динамика личности определяется способами распределения и использо-
вания психической энергии со стороны ид, эго и суперэго. Так как об-
щее количество энергии ограничено, три системы соревнуются за обла-
дание энергией. Одна система обретает контроль над энергией за счет
двух других. С усилением одной системы две другие неизбежно ослабля-
ются, если только общая система не обретает новой энергии.
Изначально ид обладает всей энергией и использует ее для рефлектор-
ных действий и исполнения желаний посредством первичного процесса.
Эти оба вида активности находятся в полном услужении у принципа
удовольствия, на основе которого действует ид. Приведение в действие
энергии - в действие, которое удовлетворит инстинкт,- называется объ-
ект-выбор пли объект-катексис.
Энергия ид очень текуча, то есть легко переводится от одного дейст-
вия или образа к другому действию или образу. Возможность перемеще-
ния этой инстинктивной энергии существует благодаря неспособности
ид проводить четкое различение между объектами. Различные объекты
расцениваются как тождественные. Например, голодный младенец бу-
дет тащить в рот почти все, что сможет удержать.
Поскольку эго не обладает собственным источником энергии, ему при-
ходится заимствовать энергию у ид. Отвлечение энергии от ид в процес-
сы, составляющие эго, осуществляется при помощи механизма, извес-
тного как идентификация. Это одно из наиболее важных понятий фрей-
довой психологии и одно из наиболее трудных для понимания.
Вспомним из предшествующего обсуждения, что ид не делает разли-
чий между субъективными образами и объективной реальностью. Ка-
тексис образа объекта - то же самое, что катексис самого объекта. Од-
нако, если образ не может полностью удовлетворить потребность, чело-
век вынужден провести различие между внутренним и внешним миром.
Ему необходимо научиться отличать воспоминание или образ отсут-
ствующего объекта от сенсорного впечатления или восприятия присут-
ствующего объекта. Затем, чтобы потребность была удовлетворена, че-
ловек должен научиться сопоставлять то, что содержится в уме, с его
" Термин <катексис> также принадлежит нс Фрейду, а возник в англоязычных пере-
водах и получил распространение уже после этого. Оригинальное понятие Фрейда на
русский язык перевести (как и на английский) трудно. Близкие варианты - <вкладыва-
ние>, <инвестирование>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52