59
эквивалентом во внешнем мире посредством вторичного процесса. Со-
поставление ментальной репрезентации и физической реальности - или
чего-то, что есть в уме, с чем-то во внешнем мире,- именно это понима-
ется под идентификацией.
Так как ид не делает различений между содержаниями ума, будь то
перцепции, образы памяти, идеи или галлюцинации, катексис возмо-
жен как в отношении образа реалистического восприятия, так и в отно-
шении исполняющих желание образов памяти. Таким образом, энергия
отвлекается от исключительно субъективных психических процессов ид
и переводится в объективные, логические, идеационные процессы эго. В
обоих случаях энергия используется только для психологических це-
лей, однако в случае ид не делается различий между ментальным симво-
лом и физическим эталоном, тогда как в случае эго это различие делает-
ся. Эго пытается сделать символ максимально репрезентативным отно-
сительно эталона. Иначе говоря, благодаря идентификации первичный
процесс замещается вторичным. Так как вторичный процесс гораздо
эффективнее снимает напряжение, формируется все больше и больше
катексисов эго. Постепенно эго, как более эффективное, обретает моно-
полию на психическую энергию. Монополия, однако, относительна, так
как в случае неудачи эго в удовлетворении инстинктов, ид забирает власть
обратно.
Завладев достаточным количеством энергии, эго может использовать
ее иначе, чем на удовлетворение инстинктов посредством вторичного
процесса. Часть энергии используется на то, чтобы перевести на более
высокий уровень различные психические процессы - восприятие, па-
мять, суждение, различение, абстрагирование, обобщение и рассужде-
ние. Часть энергии должна использоваться эго для того, чтобы сдержать
импульсивную иррациональную активность ид. Сдерживающие силы
известны как антикатексис в противовес силам катексиса. Если угро-
зы со стороны ид слишком велики, эго вырабатывает против него защи-
ты. Эти защитные механизмы мы обсудим в одном из последующих раз-
делов; они могут использоваться также для того, чтобы справиться с
давлением, оказываемым на эго со стороны суперэго. Разумеется, эти
защиты требуют энергии.
Энергия эго может перемещаться и для того, чтобы образовался но-
вый объект-катексис, так что вся система производных интересов, от-
ношений и предпочтений формируется в эго. Эти эго-катексисы могут
непосредственно не удовлетворять базовые потребности организма, но
60 Классичсский психоанолиз ФрейДа
ассоциативно связаны с теми объектами, которые удовлетворяют. На-
пример, энергия, побуждаемая голодом, может развернуться таким об-
разом, что будет включать катексисы типа интереса к коллекционирова-
нию марок, посещению необычных ресторанов и продаже фарфора. Это
распространение катексиса по каналам, лишь отдаленно связанным с
оригинальным объектом инстинкта благодаря большей эффективности
эго в осуществлении главной работы по удовлетворению инстинктов.
Оставшаяся энергия используется на другие цели.
Наконец, эго, как исполнительный орган личности, использует энер-
гию для влияния на интеграцию трех систем. Цель этой интегрирующей
функции эго - создание внутренней гармонии личности таким образом,
чтобы мягко и эффективно могли осуществляться взаимодействия эго со
средой.
Механизм идентификации отвечает также за энергетизацию систем
суперэго. Этот процесс, тоже сложный, происходит следующим образом.
Среди первых объектов, катектируемых ребенком - родители. Эти ка-
тексисы появляются рано и твердо закрепляются в связи с тем, что
ребенок в плане удовлетворения своих потребностей абсолютно зависим
от родителей или лиц, их замещающих. Кроме того, родители играют
роль дисциплинирующих агентов: они учат детей морали и традицион-
ным ценностям и идеалам общества, в котором растет ребенок. Они де-
лают это, награждая ребенка за правильные поступки и наказывая за
неправильные. Награда - это нечто, снимающее напряжение или обе-
щающее это. Эффективной наградой могут быть конфета, улыбка, до-
брое слово. Наказание - это нечто, увеличивающее напряжение. Это
могут быть шлепки, неодобрительные взгляды, отказ в удовольствии.
Таким образом ребенок начинает идентифицировать, иначе - различать
свое поведение, с одной стороны, и санкции и запреты родителей - с
другой. Ребенок интроецирует моральные императивы родителей силой
изначального катексиса, который у него есть в отношении родителей
как агентов, удовлетворяющих потребность. Он катектирует их идеа-
лы - и это становится его эго-идеалом; он катектирует их запреты - и
это становится совестью. Так суперэго получает доступ к энергетическо-
му резервуару ид - посредством детской идентификации с родителями.
Работа суперэго часто, хотя и не всегда, направлена противоположно
импульсам ид. Это так, поскольку моральный кодекс представляет попыт-
ку общества проконтролировать и сдержать выражение примитивных по-
буждений, особенно сексуальных и агрессивных. Быть хорошим - значит
61
быть послушным и не делать <грязных> вещей. Быть плохим - значит
быть непокорным, бунтовать, быть похотливым. Добродетельный чело-
век сдерживает свои импульсы, грешник позволяет себе предаваться
удовольствиям. Тем не менее, иногда ид <подкупает> суперэго. Напри-
мер, это происходит, когда некто, в приступе морализаторского жара,
предпринимает агрессивные действия против тех, кого считает подлыми
или греховными. Агрессия в таких случаях скрывается под маской спра-
ведливого негодования.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52