).
123
говорят, что нужно переделать гиббона (с. 119). Квадрат - символ работы
алхимика, состоящей из разложения изначального хаотического единства
первичного вещества на четыре элемента, что является подготовкой к ново-
му их сочетанию в высшем и более совершенном единстве. Совершенное
единство представлено кругом или мандалой, что во сне проявляется как
движение по кругу. Гиббон или обезьяна означает загадочную алхимичес-
кую субстанцию, трансформирующую исходный материал в золото. Таким
образом, сон означает, что пациент должен увести сознательное эго из цен-
тра личности, чтобы позволить трансформироваться вытесненным прими-
тивным побуждениям. Пациент может достичь внутренней гармонии, лишь
интегрировав все элементы своей личности, так же, как алхимик мог до-
стичь своей цели (чего так и не случалось) правильным смешением основ-
ных элементов. В другом сновидении перед сновидцем на столе стоял ста-
кан, полный студенистой массы (с. 168). Стакан соответствует алхимичес-
кому прибору для дистилляции, содержимое - аморфной субстанции,
которую алхимик надеется превратить в ляпис или философский камень.
Алхимические символы этого сновидения показывают, что сновидец пыта-
ется или надеется трансформироваться во что-то лучшее.
Когда во сне движется вода, она репрезентирует возрождающую силу
алхимической живой воды; когда сновидец находит голубой цветок, цве-
ток означает месторождение Ишв рНИозорНотт (гермафродитической
фигуры алхимии), когда- ему снится, что он бросает на землю золотые
монеты, то тем самым выражается презрение к алхимическому идеалу.
Когда пациент рисует колесо, Юнг усматривает связь между ним и алхи-
мическим колесом, означающим процессы циркуляции в алхимической
реторте, посредством которых предположительно осуществлялась тран-
; сформация материала. В том же духе Юнг интерпретирует бриллиант,
который в сновидении пациента выступает как вожделенный ляпис, и
яйцо - как первовещество, с которым начинается работа алхимика.
На протяжении всей серии сновидений, как показывает Юнг, обнару-
живаются параллели между символами, используемыми сновидцем для
репрезентации своих проблем и целей, и символами, изобретенными
средневековыми алхимиками для репрезентации своих стремлений. Уди-
вительной чертой сновидений явилось относительно точное изображе-
ние материальных аспектов алхимии. Юнг считает возможным указать
на точное соответствие объектов сновидения иллюстрациям, обнаружен-
ным в старых алхимических текстах. Из этого он заключает, что движу-
щие силы личности средневекового алхимика, спроецированные на его
124
изыскания, и движущие силы личности пациента в точности одинако-
вы. Это точное соответствие образов доказывает существование универ-
сальных архетипов. Далее, Юнг, проводивший антропологические ис-
следования в Африке и других частях света, находит воплощение тех
же архетипов в мисках первобытных народов. Они находят выражение
также и в религии и искусстве, как современном, так и примитивном.
<Формы переживаний каждого индивида бесконечно многообразны, но,
как и алхимические символы, все они - варианты определенных цен-
тральных типов, а они универсальны>
Сновидения
Как и Фрейд, Юнг уделял сновидениям большое внимание. Он видел их
как проспективными, так и ретроспективными по содержанию, и осу-
ществляющими компенсаторную функцию в отношении тех аспектов
личности, которые отвергаются в состоянии бодрствования, например, в
сновидениях мужчины, отвергающего свою аниму, появляются фигуры
анимы. Кроме того, Юнг различал <большие> сновидения, в которых
присутствует много архетипических образов, и <малые>, содержание
которых теснее связано с осознаваемыми проблемами сновидца.
Метод амплификации. Этот метод был разработан Юнгом для объяснения
определенных аспектов сновидения, предположительно обладающих боль-
шой символической значимостью. Этот метод резко отличается от мето-
да свободных ассоциаций. При свободном ассоциировании человек обычно
дает линейную серию вербальных реакций по поводу определенного эле-
мента сновидения. Элемент сновидения - лишь начальная точка для
последующих ассоциаций, и те могут отдаляться от элемента, что обыч-
но и происходит. При использовании метода амплификации сновидца
просят не уходить от элемента и давать на него множество ассоциаций.
Ответы образуют констелляцию вокруг определенного элемента снови-
дения и отражают его многогранное значение для сновидца. Юнг счита-
ет, что истинный символ многолик и никогда не может быть полностью
понят. Аналитик может помочь процессу амплификации, дополняя его
своими знаниями для объяснения значения символического элемента.
Он может обращаться к древним источникам, мифам, сказкам, религи-
озным текстам, данным этнологии, этимологическим словарям. В рабо-
тах Юнга приведено много примеров амплификации, например, в отно-
шении образа рыбы (1951) и дерева (1954).
125
Метод анализа серии сновидений. Вспомним, что Фрейд анализировал
сновидения по одному на основе свободных ассоциаций пациента по по-
воду каждого последующего элемента сновидения. Затем, используя
материал сновидения и свободных ассоциаций, Фрейд интерпретировал
значение сновидения. Не дезавуируя этого подхода. Юнг создал иной
метод интерпретации сновидений. Рассматривается не одно, а серия сно-
видений одного человека.
<...они (сновидения) образуют последовательную серию, в ходе которой
постепенно в большей или меньшей степени выявляется значение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52