Ла-
тентные или потенциальные воспоминания зависят от унаследованных
структур, укоренившихся в мозге в результате кумулятивных пережи-
ваний человечества. Отвергать врожденный характер этих первобытных
воспоминаний, утверждает Юнг, означает отрицать эволюцию мозга и
связанную с ним наследственность.
Коллективное бессознательное - врожденное, расовое основание всей
структуры личности. На нем вырастают эго, личное бессознательное и дру-
гие индивидуальные приобретения. То, что человек полагает результатом
4 Кзлиип С. Холл
98
своего опыта, по сути определяется коллективным бессознательным, ко-
торое оказывает на поведение руководящее или селективное влияние с
самого начала жизни человека. <Форма мира, в котором он рождается,
уже является врожденной как виртуальный образ> ип, 1945, с. 188).
Этот виртуальный образ становится конкретной перцепцией или идеей
через идентификацию с соответствующими ему объектами мира. Пережи-
вание мира во многом формируется коллективным бессознательным, но
не полностью - иначе не были бы возможны ни вариации, ни развитие.
Эти два региона бессознательного, личного и коллективного, имеют
для человека огромное значение. <Оно (бессознательное) содержит воз-
можности, скрытые от сознательного ума, ибо располагает подсознатель-
ным содержанием, всем тем, что было забыто или незамечено, а также
мудростью и опытом неисчислимых столетий, осевшим в его архетипи-
ческих органах>С другой стороны, если эго игно-
рирует мудрость бессознательного, оно может разрушать сознательные
рациональные процессы, захватывая и извращая их. Симптомы, фобии,
иллюзии и другие иррациональные явления вырастают из отвержения
бессознательных процессов.
Архетипы. Структурные компоненты коллективного бессознательного
называются по-разному: архетипы, доминанты, изначальные образы,
имаго, мифологические образы, поведенческие паттерны
Архетип - это универсальная мыслительная форма (идея), содержащая
значительный эмоциональный элемент. Эта мыслительная форма созда-
ет образы или видения, в обычной бодрствующей жизни соответствую-
щие некоторым аспектам сознательной ситуации. Например, архетип
матери продуцирует образ матери, который затем идентифицируется с
реальной матерью. Иными словами, ребенок наследует предсформиро-
ванную концепцию генетической матери, и это частично определяет то,
как он будет воспринимать собственную мать. На детское восприятие
матери также влияет то, что она собой являет, и младенческие пережи-
вания ребенка. Таким образом, опыт ребенка - единый продукт внут-
ренней предрасположенности воспринимать мир определенным образом
и действительной природы самого мира, и его переживания во многом
сходны с теми, что испытывает индивид любой эпохи и любой части
света. Скажем, суть матерей осталась во многом той же на протяжении
расовой истории, так что наследуемый ребенком архетип матери подо-
бен реальной матери, с которой он взаимодействует.
99
Как рождается архетип? Это - постоянный <осадок> переживания,
стабильно повторяющегося на протяжении многий поколений. Напри-
мер, бесчисленные поколения наблюдали странствие солнца с одной сто-
роны небосклона на другую. Повторение этого переживания в конце
концов зафиксировалось в коллективном бессознательном как образ сол-
нечного божества, могущества светозарного небесного тела, которое люди
боготворили и которому поклонялись. Определенные представления о
верховном божестве основаны на солнечном архетипе.
Аналогично, люди на протяжении своей жизни подвергались воздей-
ствию многочисленных сил природы - землетрясений, ливней, наводне-
ний, ураганов, молний, лесных пожаров и т. д. Из этих переживаний
возник архетип энергии, предрасположенность ощущать энергию, попа-
дать под ее власть, желание создавать и контролировать энергию. Дет-
ское восхищение хлопушками, юношеское увлечение автогонками, на-
вязчивый интерес взрослых к атомной энергии коренятся в архетипе
энергии. Этот архетип управляет людьми, подвигая к открытию новых
видов энергии. Наш атомный век выражает господство архетипа энер-
гии. Таким образом, архетипы функционируют как напряженные атом-
ные энергетические центры, стремящиеся в каждом поколении проду-
цировать повторение одних и тех же переживаний.
Архетипы не обязательно изолированы друг от друга в коллективном
бессознательном. Они взаимопроникают и смешиваются. Так, могут со-
четаться архетип героя и архетип мудрого старца, порождая образ <ко-
роля-философа>, человека, вызывающего восхищение и уважение как
героический вождь и мудрый пророк. Иногда - так, по-видимому, про-
изошло в случае с Гитлером,- возникает смешение архетипов демона и
героя, так что некто становится сатанинским лидером.
Как мы уже видели, архетип может стать ядром комплекса, притяги-
вающим переживания. Тогда архетип может проникать в сознание че-
рез ассоциированные переживания. Мифы, сновидения, видения, риту-
алы, невротические и психотические симптомы, произведения искусст-
ва содержат значительное количество архетипического материала и
представляют лучший источник наших знаний относительно архетипов.
Юнг и его сотрудники проделали гигантскую работу по выявлению ар-
хетипов в религиозных представлениях, мифах и сновидениях.
Предполагается, что в коллективном бессознательном содержится
множество архетипов. Некоторые их тех, что были индентифицирова-
ны - архетипы рождения, возрождения, смерти, власти, волшебства,
4
1 00
целостности, героя, ребенка, Бога, мудрого старца, матери-земли, жи-
вотного.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52