VadikV


54
Олег Валентинович Сувор
ов: «Злой Город»



Олег Валентинович Суворов
Злой Город

ОСR, Spellcheck: Антон Клыга
«Суворов О.В. Женская философия: повести, роман.»: ЭКСМО; Москва; 1995
ISBN 5-85585-252-0

Аннотация

Российская попойка имеет удив
ительное сходство с пожаром Ц подобно тому, как он, раз начавшись, не успо
каивается до тех пор, пока не переварит в своем огненном нутре все то, что
попадется ему на пути, так же и она будет неуклонно стремиться к расширен
ию и продолжению в пространстве и времени. Это не западный способ пития, г
де каждый деловой разговор предваряется неизменным вопросом: «Что буде
те пить?»; в России пьют все, что пьется, и отнюдь не для того, чтобы можно бы
ло занять руки бокалом во время деловой беседы, а для того, чтобы занять ра
зговором душу и отвлечься Ц и от всех дел, и от всей смертельно надоевшей
, бестолковой обыденности. А потому алкоголь в России Ц это не вспомогат
ельное средство, повышающее общий тонус, это образ жизни, противоположны
й работе, недаром же слова «пить» и «гулять» стали почти синонимами. Одна
жды знаменитый атаман Платов, отвечая на вопрос императрицы, гулял ли он
в Царском Селе, сказал, что особой гульбы не вышло Ц «а так, всего по три бу
тылки на брата».
И в этом главная особенность российской попойки, вполне отражающая осно
вные свойства раздольной русской души Ц ведь гуляют здесь так, чтобы не
только собственную душу вывернуть наизнанку, извергая обратно остатки
немудреной закуски, но и так, чтобы чертям стало тошно.
«То ль раздолье удалое, то ли смертная тоска» Ц вот два знаменитых полюс
а, между которыми мечется все разнообразие русской духовной жизни. После
первого тоста, когда впереди еще много блаженных минут, участники попой
ки впадают в «раздолье удалое», которое постепенно, по мере убывания «ог
ненной влаги», сменяется тоской, грозящей стать совсем «смертной», если
не удастся восполнить естественную убыль того, что питает российские ду
ховные силы. С наступлением этого рокового момента ощупываются карманы
и пересчитывается наличность, нетвердой рукой тыкаются в губы последни
е сигареты и, гонимые сладкой надеждой, участники попойки отправляются «
добавлять», при этом непременно так громко хлопая всеми попадающимися п
о пути дверьми, словно это является составной частью ритуала.

Олег СУВОРОВ
ЗЛОЙ ГОРОД

Привет тебе, тихое пристанищ
е, где потрудилось для Бога в истинном монашестве столько высоких душ, гд
е обрели покой и обновили силы столько мирян! Слава создателям твоей нем
еркнущей духовной славы, слава святым твоим игуменам и старцам, чьих име
н не забудет православный народ, благо теперешним твоим насельникам и тр
удникам».
Е.Поселянин. «Оптина пустынь
»

Глава 1.
НОЧНОЕ ПОПОИЩЕ

Российская попойка имеет удивительное сходство с пожаром Ц подобно то
му, как он, раз начавшись, не успокаивается до тех пор, пока не переварит в с
воем огненном нутре все то, что попадется ему на пути, так же и она будет не
уклонно стремиться к расширению и продолжению в пространстве и времени.
Это не западный способ пития, где каждый деловой разговор предваряется н
еизменным вопросом: «Что будете пить?»; в России пьют все, что пьется, и отн
юдь не для того, чтобы можно было занять руки бокалом во время деловой бес
еды, а для того, чтобы занять разговором душу и отвлечься Ц и от всех дел, и
от всей смертельно надоевшей, бестолковой обыденности. А потому алкогол
ь в России Ц это не вспомогательное средство, повышающее общий тонус, эт
о образ жизни, противоположный работе, недаром же слова «пить» и «гулять
» стали почти синонимами. Однажды знаменитый атаман Платов, отвечая на в
опрос императрицы, гулял ли он в Царском Селе, сказал, что особой гульбы не
вышло Ц «а так, всего по три бутылки на брата».
И в этом главная особенность российской попойки, вполне отражающая осно
вные свойства раздольной русской души Ц ведь гуляют здесь так, чтобы не
только собственную душу вывернуть наизнанку, извергая обратно остатки
немудреной закуски, но и так, чтобы чертям стало тошно.
«То ль раздолье удалое, то ли смертная тоска» Ц вот два знаменитых полюс
а, между которыми мечется все разнообразие русской духовной жизни. После
первого тоста, когда впереди еще много блаженных минут, участники попой
ки впадают в «раздолье удалое», которое постепенно, по мере убывания «ог
ненной влаги», сменяется тоской, грозящей стать совсем «смертной», если
не удастся восполнить естественную убыль того, что питает российские ду
ховные силы. С наступлением этого рокового момента ощупываются карманы
и пересчитывается наличность, нетвердой рукой тыкаются в губы последни
е сигареты и, гонимые сладкой надеждой, участники попойки отправляются «
добавлять», при этом непременно так громко хлопая всеми попадающимися п
о пути дверьми, словно это является составной частью ритуала.
Именно в таком виде и с таким шумом в один из августовских дней 1993 года из д
верей местной безымянной гостиницы славного города Козельска, ужасно г
ордящегося тем, что упоминается в летописях на года раньше Москвы, вывал
ились два недавних собутыльника. Более молодой из них, высокий и смуглый,
с копной темных вьющихся волос, делавших его похожим на нестриженного пу
деля, с веселым и чуть нагловатым взглядом, выйдя на свежий воздух, с шумом
выдохнул струю сигаретного дыма в направлении белеющего через дорогу п
остамента, водруженного над братской могилой жителям Козельска, павшим
при осаде города в 1258 году, но еще совсем недавно служившего пристанищем я
зыческому идолу нашего века, непременному атрибуту всех российских гор
одов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37