Сам источник был огорожен свежеоструганным деревянным заб
ором и превращен в купальню, где по очереди запирались паломники, чтобы с
овершить бодрящее омовение. Тут же рядом находилось нечто вроде небольш
ого бассейна, покрытого редкой металлической решеткой. Вода в нем хотя и
была питьевой, о чем извещала соответствующая табличка, начинавшаяся со
слов «Возлюбленные братья и сестры…», но издавала характерный для серов
одорода запах тухлых яиц. В тени кустов сидели два монаха, старый и молодо
й, и читали древнего вида книги в темных переплетах, а возле купальни резв
илась стая полуголых мальчишек, то и дело скрывавшихся в ней, чтобы булты
хнуться в источник еще раз.
Ц В этом источнике омывали свои чресла многие знаменитые люди, в том чис
ле Толстой и Достоевский, Ц заговорил Погорелов, когда они, выгнав мальч
ишек, тоже заперлись в купальне и стали раздеваться. Ц Предупреждаю, вод
а очень холодная, но зато потом вас охватит ощущение невероятной бодрост
и.
Ц Такое ощущение охватило бы меня и после пива, Ц мрачно отозвался Дмит
рий, без особой охоты берясь за поручни и спускаясь по ступенькам в воду. У
ф! Впечатление было сильным Ц словно сейчас не жаркий августовский день
, а студеный декабрь. Он почувствовал себя так, словно погрузился в жидкий
азот, а потому, окунувшись с головой, тут же выскочил на деревянный помост
и принялся лихорадочно натягивать джинсы.
Ц Ну как? Ц поинтересовался Погорелов, последовав его примеру.
Ц Да… Ц только и, смог сказать Дмитрий, ощущая прилив бодрости и тепла,
Ц надеюсь, что это не окажется самым сильным впечатлением от всей свято
й обители.
Ц Омыв тело, теперь можем переходить к омовению души, Ц вновь заговорил
Погорелов, когда они стали подниматься лесом к дороге, ведущей в монасты
рь, Ц а душевные потрясения от посещения этого места нередко оказывали
сь столь сильны, что переворачивали судьбы людей. Знаете, какой пример пр
иводит Константин Леонтьев в своей статье «Добрые вести»?
Ц Нет, не знаю. А он тоже здесь бывал?
Ц Он долгое время жил здесь и даже вступил на путь аскезы, отречения от м
ира и принятия тайного пострига под именем Климента. Это произошло в год
его смерти, хотя умер он в Троице-Сергиевой лавре.
Ц Надеюсь, что мои впечатления не будут носить столь летального исхода.

Ц Наверно. Но я вам хотел сказать о другом. Он повествует, как в их скит пос
тупили послушниками двое молодых людей из числа лучших представителей
местного дворянства…
Ц Лучшие Ц потому что поступили в скит или по каким-то иным критериям?
Ц Этого он не уточняет. Они были двоюродными братьями и оба женаты на дву
х красивых молодых женщинах. И вот, представьте себе, преуспевающие, обес
печенные, имеющие любимыхЦ жен молодые люди, примерно вашего возраста,
добровольно отказываются от всего этого и поступают послушниками в Опт
инский скит.
Ц Гусары-схимники, Ц пробормотал Дмитрий, слушая тем не менее очень вн
имательно.
Ц Когда мужья, уже одетые в подрясники, пришли в гостиницу, чтобы простит
ься со своими женами, то прощание это, по воспоминаниям очевидцев, получи
лось столь трогательным, что заплакали даже старые монахи! И действитель
но: молодые люди добровольно расстаются с любимыми женщинами, чтобы посв
ятить себя служению Богу! А знаете, что сказала одна из жен, когда у нее пои
нтересовались, почему они с мужем решились на такой шаг?
Ц Детей не было?
Ц Не в этом дело. Она сказала: «Мы были слишком счастливы»! И Леонтьев по э
тому поводу замечает, что страх от избытка земного благоденствия Ц это
высшее проявление аскетизма, без которого нет настоящего христианства.

Ц Подвиг веры?
Ц Именно, подвиг веры!
Ц И эту жуткую историю Леонтьев называет добрыми вестями?
Ц Это на ваш взгляд она жуткая, а на его взгляд Ц вдохновляющая.
Ц Ну-ну. А что стало с женами?
Ц Они устроили в своих имениях женские общины, где сами стали настоятел
ьницами.
Ц Да, круто… Ц отозвался Дмитрий, сокрушенно качая головой. Ц Мы еще да
же не пришли, а вы уже вызвали во мне неприязнь к этому месту, где происход
ят столь дикие вещи.
Ц Почему же дикие? Истинно христианский поступок…
Ц Впрочем, нет, я, пожалуй, неточно выразился. Может быть, это Ц самый ярки
й пример того, что крайности сходятся Ц и от несчастья, и от высшей степен
и счастья люди впадают в безумие и совершают в высшей степени сумасбродн
ые поступки, не в силах совладать ни с тем, ни с другим. Я, помнится, читал, ка
к скучно живет самый богатый человек в мире, султан Брунея. Ему нечего жел
ать, а потому, чтобы убить время, он или катается на «боингах», или принима
ет парады, или коллекционирует жен и лошадей Ц короче, сходит с ума от тос
ки. Ц Мне кажется, что ваш пример не совсем уместен.
Ц Нет, ну почему же? Просто одних людей высшая степень блаженства толкае
т к бесконечному коллекционированию чего-то земного, а других Ц к поиск
ам того духовного состояния, которое они сами сочтут сродни небесному. М
еня больше заинтересовало иное Ц оказывается, безоблачное счастье так
же вредно для здоровья, как и беспросветное несчастье, вот только этика н
ас об этом почему-то не предупреждает!
Ц Насчет христианской этики вы ошибаетесь, впрочем, у вас еще будет пово
д поговорить с отцом Мерхесидеком.
Ц А он нас примет?
Ц Надеюсь, что да.
Ц И угостит монастырской наливкой?
Ц Насчет этого Ц сомневаюсь, но чай с травами у них великолепный. Однако
мы уже подходим.
Оптинский монастырь, обнесенный белыми каменными стенами со сторожевы
ми шатерными башнями, с двух сторон соседствовал с примыкающими вплотну
ю деревнями, с третьей стороны граничил с лесом, в котором располагался з
наменитый не менее монастыря скит Ц место обитания старца Амвросия, вдо
хновившего Достоевского на образ Зосимы из «Братьев Карамазовых».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37