Ц Она немая. Результат ужасного шока. Если хотите, то пока вы будете пить
чай, я могу вам рассказать об этом.
Ц Да, конечно, Ц кивнул Погорелов.
Ц А кстати, сколько ей лет? Ц добавил Дмитрий.
Ц Она еще достаточно молода Ц ее нет и тридцати, хотя по виду этого не ск
ажешь. Полгода назад они с мужем поздно вечером возвращались на своей ма
шине с дачи Ц они жили во Владимире. Неподалеку от города их вынудили ост
ановиться две машины, из которых вышли четыре человека. Муж пытался оказ
ать сопротивление, но его зверски убили на глазах этой несчастной женщин
ы, а затем ее саму изнасиловали, если можно фигурально выразиться Ц на ок
ровавленном трупе мужа. Причем насиловали сразу по двое Ц один в рот, дру
гой в промежность, Ц отец Мерхесидек произнес это так жестко и отчетлив
о, что Дмитрий с любопытством взглянул на него Ц мало того, что в устах св
ященника подобные выражения из милицейского протокола звучали очень с
транно, но сам-то он откуда знает такие подробности?
Ц Ее, видимо, пытались задушить, Ц продолжал игумен, Ц но что-то помеша
ло. Когда она очнулась Ц их машину, разумеется, угнали, Ц то пришла в тако
е отчаяние, что выбежала на шоссе и хотела броситься под колеса первого п
опавшегося автомобиля. Однако случайно проезжавшему водителю чудом уд
алось увернуться, и вот этот добрый человек и доставил ее в город. Тех злод
еев так и не нашли, а она, проболев два месяца, решила уйти в монастырь.
Ц Но у вас же мужской? Ц недоуменно спросил Дмитрий, чувствуя непривычн
ое смущение при воспоминании о своей идиотской выходке.
Ц Неподалеку, в Шамордино, есть женский, Ц отозвался Погорелов, а отец М
ерхесидек утвердительно кивнул.
Ц Как вам наше варенье?
Ц Восхитительно.
Ц Старинный рецепт. Так на чем мы остановились?
Ц На роли церкви в общественной жизни, но я бы хотел поговорить немного о
другом. Почему мораль не может быть самоценной, почему вы, я имею в виду ве
рующих, полагаете, что подлинная мораль всегда основана только на Боге, а
не на свободной воле человека? А если ставить вопрос еще конкретнее Ц то
почему именно в монастырях, по вашему мнению, люди ближе всего к Богу, а зн
ачит, и более моральны?
Ц Да потому, что данное место для этого и предназначено! В монастырь чело
веки приходят, уже не имея других забот и печалей, кроме желания посвятит
ь себя служению Богу, а потому способны стать выше всего земного.
Ц Выше? Простите, отец Мерхесидек, но мне кажется, что в этом утверждении
заключена большая доля лукавства. Ведь как трудно выполнять моральные з
аповеди в земной жизни! Не убий Ц а если это палач твоего ребенка? Не укра
ди Ц а если от этого поступка зависит жизнь любимой женщины? Не лги Ц а е
сли это во имя спасения друга? Я беру самые крайние случаи, хотя в жизни мы
чаще сталкиваемся с гораздо более простыми. Те, кто уходит в монастырь, пр
осто бегут от проблем, которые вынуждены решать миряне, просто уклоняютс
я от главного Ц как примирить абсолютность моральных норм, не допускающ
их исключений, с реальными ситуациями жизни, когда следование норме може
т привести к большему злу, чем ее нарушение? У вас все по графику, все в рамк
ах, на все есть жесткий регламент, а потому большинства противоречий про
сто не существует, как не существует и полноценной жизни. Вы создаете обе
дненную, искусственную среду обитания, чтобы не было искушений пойти на
компромисс с совестью, не было соблазна соблазниться, не было моральных
проблем, которые и решить невозможно, и не решить невозможно. Но там, где н
ет противоречий, нет и эволюции, нет движения вперед! И что же, обедняя соб
ственную мораль, вы считаете себя выше нашей? Скажите теперь, в чем вы со м
ной не согласны?
Ц Наоборот, любезный Дмитрий, я с вами совершенно согласен, Ц отец Мерх
есидек взялся левой рукой за большой крест, висевший поверх его рясы, и ст
ал его задумчиво рассматривать, приобретя при этом какой-то очень мирск
ой вид. Ц Но только я оцениваю эту ситуацию несколько иначе. Да, в монасты
рях жизнь беднее, а потому и соблазнов нарушить заповеди почти нет. Хотя о
пять-таки как посмотреть. Смирение плоти Ц не менее тяжкий поступок, чем
поиски путей для ее удовлетворения. Вы это считаете уходом от проблем, а я
Ц их высшим разрешением Ну, сами посудите, если вы не можете излечить как
ую-то болезнь, тот же СПИД, к примеру, то не разумнее ли заняться профилакт
икой, чем понапрасну рисковать своей жизнью, а потом еще весь ее остаток и
скать пути исцеления? Мы признаем, что человек слаб, так зачем же ввергать
его в соблазн? Не лучше ли стать выше этого соблазна, преодолеть его в себе
и жить так, что он не сможет проникнуть ни в дверь, ни в окно?
Ц Да, в ваших словах есть доля истины, Ц согласился Дмитрий.
Ц Ну, мы, кажется, достаточно задержали отца Мерхесидека… Ц воспользов
авшись паузой, сказал Погорелов.
Ц Был очень рад познакомиться, Ц отозвался
Дмитрий, вставая с места.
Ц Да благословит вас Господь! Ц улыбнулся своей хитрой улыбкой отец Ме
рхесидек, тоже вставая и крестя своих гостей.
Когда они выходили из дома, то вновь увидели Анну, но на этот раз уже Дмитр
ий смущенно отвел глаза. «А ведь она даже не могла обозвать меня болваном
», Ц подумал он про себя.

Глава 4.
РОМАНТИЧЕСКОЕ ЗНАКОМСТВО В СКИТУ

Ц Ну что, теперь в скит? Ц бодро поинтересовался Погорелов, когда они вы
шли за ворота монастыря.
Ц А далеко он находится? Ц довольно вяло спросил Дмитрий, его мучило са
мое настоящее похмелье, тем более что день был очень погожий и начинало я
вно припекать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37