Если же мы сошл
емся на феномены материальные, то это будет требовать веры в возможность
взаимодействия духовного с материальным, и мы попадаем в другую логичес
кую ошибку Ц предвосхищение оснований. Отсюда и мой здоровый скептициз
м по отношению ко всем этим вещам.
Ц Если я вас правильно понял, Ц вежливо улыбнулся отец игумен, Ц то док
азательства бессмертия души не имеют ценности для неверующего?
Ц Конечно, нет. И кроме чисто логической невозможности таких доказател
ьств, о чем я только что говорил, имеются еще и… практические, что ли. Ведь в
ся прелесть бессмертия состоит в возможности наслаждаться теми же благ
ами, которые мы выше всего почитаем в земной жизни Ц любовью женщин, мудр
ыми книгами, красотой мира… А что мне бесплотные и мистические радости к
акой-то любви к Богу, которую обещают взамен. Это обещание тому же слепому
показать Венецию.
Ц Ну, на это очень легко возразить, Ц живо отозвался отец Мерхесидек. Ц
Вспомните, какие радости в жизни у вас были в дошкольном возрасте Ц прог
улки, мультфильмы, мороженое. Тогда вы еще не знали ни удовольствий любви,
ни удовольствий мудрости и были счастливы в своем незнании. Так почему ж
е вы думаете, что высшими радостями являются радости зрелого возраста, а
не радости духовной близости к Богу, которые, как я очень надеюсь, вам еще
предстоят?
Ц Да, здесь вы, может быть, и правы. Но как достичь этих радостей? Ц на этот
раз улыбнулся Дмитрий.
Ц А вот теперь вы обратились непосредственно по адресу, Ц и отец игумен
встал, оживленно потирая руки. Ц Вот послушайте, что старец Амвросий пис
ал по этому поводу Льву Толстому, Ц он подошел к своему рабочему столу и
снял с него книгу. Дмитрий в этот момент успел переглянуться с Погорелов
ым и сделать такой жест, который мог одновременно означать два вопроса: а
где же обещанный чай и а не пойти ли нам отсюда?
Ц Вот его подлинные слова, Ц отец Мерхесидек вернулся на свое место. Ц
«Все труды и подвиги телесные и даже подвиги самоумерщвления, если они н
е направлены исключительно к исполнению заповедей Евангелия, и в особен
ности смирения, не только не приносят пользы душе, но наоборот Ц принося
т ей величайший вред и совершенно ее погубляют». Смирение, мой друг, и испо
лнение святых заповедей Ц вот тот путь к блаженной жизни, о котором вы ме
ня спрашивали.
Подвижная физиономия Дмитрия так красноречиво вытянулась, что отец Мер
хесидек не мог этого не заметить.
Ц Вы разочарованы?
Ц Откровенно говоря, да. Ведь смирение, как и вера, является психологичес
кой особенностью характера Ц кто-то ею обладает, кто-то нет. Более того, я
давно заметил и ваш пример, отец Мерхесидек, это только подтверждает, что
стоит самому умному человеку уверовать в высший разум, как тут же начина
ется окостенение его собственного ума, неизбежно приводящее к догматиз
му. Грубо говоря, любой ум, имеющий какой-либо авторитет, кроме самого себ
я, обязательно окажется в плену догматизма, а значит, потускнеет.
Ц Ну, здесь я с вами не соглашусь, Ц проворно отозвался отец Мерхесидек,
но Дмитрий не менее проворно его перебил:
Ц Извините, еще два замечания.
Ц Пожалуйста.
Ц Во-первых, насколько я помню, сам Амвросий однажды так долго заставил
ждать Толстого перед своей кельей, что тот просто обиделся и ушел.
Ц Чем доказал свою гордыню!
Ц Почему он, а не Амвросий?
Ц Потому что святой старец доказал свое смирение во множестве других с
лучаев!
Ц Другие случаи не назывались Львом Николаевичем Толстым!
Возникло некоторое напряжение, которое попытался сгладить Погорелов, п
римирительно заметив Дмитрию:
Ц Вы забываете, что Амвросий встречался и с Достоевским.
Ц Ну, Бог с ним, Ц кивнул Дмитрий, Ц второе возражение важнее. Почему це
рковь, являясь, в сущности, одним из социальных институтов и зараженная в
семи его человеческими болезнями, начиная от бюрократизма и кончая бесч
естием некоторых своих служителей, тем не менее претендует на небесную р
оль, на особое место в жизни общества? Где же тут смирение, если место почи
вшего в бозе Политбюро ЦК КПСС пытается занять Священный Синод? Я уж не го
ворю об истории борьбы церкви за политическую власть, но на каком основа
нии вы, со всем своим показным смирением, претендуете на власть духовную?

Ц В Писании сказано: «пасите овец моих». Дмитрий открыл было рот, но возр
азить не успел, потому что кто-то робко постучал в дверь.
Ц Входи, Анна, входи, Ц громко отвечал священник.
И Дмитрий и Погорелов с любопытством уставились на входившую послушниц
у, узнав в ней ту самую женщину, которую видели всего полчаса назад рядом с
о звонницей. На этот раз она была без платка, а тонкие светлые волосы прида
вали ей удивительно беззащитный вид. Пока она расставляла чашки и розетк
и с вареньем и слушала, что ей негромко говорил игумен, Дмитрий перегнулс
я через столик и шепотом спросил у Погорелова:
Ц А разве женщины имеют право присутствовать в мужском монастыре?
Ц Вообще говоря, нет, Ц так же шепотом ответил тот, Ц но отец Мерхесидек
благоволит к женщинам и допускает это. А когда из Москвы наезжает отец Ве
недикт, который является официальным настоятелем, то всех разгоняет.
Ц Спасибо, Анна, иди с Богом, Ц сказал отец Мерхесидек и перекрестил скл
оненную перед ним женскую голову. Она исчезла, так и не проронив ни слова и
ухитрившись ни разу не взглянуть на Дмитрия.
Ц Несчастное создание, Ц заговорил священник, не дожидаясь очевидных
вопросов.
Ц Почему? И что она все время молчит?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37