С точки зрения философов и социологов, человек, чтобы ликвидировать или не до-
пустить возникновения отношений противоречия, предъявляет к окружающему
миру (среде, обществу) требования (скорее - запросы). Некоторые философы при-
нимают эти требования за потребность (Ф. Н. Щербак, 1976). В результате объекты
окружающего мира, могущие удовлетворить требования (потребности) человека,
становятся для человека ценностями. Например, В. П. Тугаринов( 1969) определя-
ет ценности как предметы (явления, их свойства), которые нужны (необходимы,
полезны, приятны) людям в качестве средств удовлетворения потребностей и инте-
ресов.
Стремление философов найти общее определение потребности как философской
категории понять можно. Однако даваемые ими определения потребности, охватыва-
ющие все случаи возникновения нужды и необходимости, в том числе и потребности
2. ПОТРЕБНОСТЬ КАК ВНУТРЕННИЙ ПОБУДИТЕЛЬ АКТИВНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
12_________
еловека, стирают грань между довольно специфичными состояниями живой и не-
<ивой природы, между высоко- и низкоорганизованными живыми существами, меж-
.v человеком как организмом и как личностью. Попытки ряда авторов (В. С. Магун,
>. И. Додонов, Д. А. Леонтьев) обойти эту специфику (а в данном случае - заме-
1ить психологическое рассмотрение потребностей философским или социально-эко-
-юмическим), подойти к раскрытию сущности потребностей человека с позиций мак-
роанализа, обобщенности себя не оправдывают. Более того, вместо решения конк-
ретного вопроса они переходят к абстрактным рассуждениям, отрывают реалии
поведения человека от психологического анализа и еще больше осложняют понима-
ние сути потребностей человека. И все это несмотря на многие справедливые заме-
чания этих авторов по поводу существующего взгляда на потребности человека и
искреннее желание устранить в своих концепциях недостатки и противоречия.
Во взглядах философов и социологов на потребности человека видны те же не-
дочеты, что и у психологов (что, впрочем, естественно, так как, говоря о потребно-
стях человека, они переходят на психологические позиции; на этом фоне тем более
странен переход психологов на позиции философские или социально-экономиче-
ские).
В изложенной позиции философов и социологов ценным представляется мнение
об отражении субъектом возникшего противоречия между необходимым и налич-
ным, однако и они не ушли от абстрактного рассмотрения сущности вопроса о по-
требностях. В связи с изложенным целесообразнее говорить о требованиях челове-
ка к окружающему миру не как о потребностях, а как о потребностных отношени-
ях человека с этим миром. Схематически это можно представить так:
человек <- потребностные отношения -> окружающий мир (ценности).
Возникающее же между человеком и окружающим миром (объектами, ценностя-
ми) рассогласование (т. е. отсутствие того, что нужно человеку в данный момент)
целесообразно назвать потребностной ситуацией, которая может и не отражать-
ся человеком как личностью, не осознаваться. Поэтому потребностная ситуация
является лишь базисом, условием возникновения потребности личности. Матема-
тически это можно представить так:
необходимое - наличное = Л (рассогласование).
Потребностная ситуация может обнаруживаться (осознаваться и осмысливать-
ся) как самим субъектом, так и другими людьми (например, врачом, знающим, что
нужно больному, родителями, знающими, что нужно ребенку и т. д.). При этом про-
исходит оценка значимости устранения обнаруженного рассогласования. Если это
устранение значимо только для другого человека, дело может ограничиться сове-
том. (врача, педагога, родителя), как ликвидировать возникшее рассогласование;
если же это рассогласование оценивается как лично значимое, то вызывает побуж-
дение к действиям по его устранению.
В философии, как уже говорилось, рассматриваются потребности не только ин-
дивида и личности, но и общества (экономические, социальные и т. п.); эти потреб-
-.-_ " .,.",о",-оо uuTpnpc-ов общества, классов, социальных групп и т. д.
33
2.5. ПОТРЕБНОСТЬ КАК СОСТОЯНИЕ
В связи с этим принято говорить о присвоении человеком потребностей обще-
ства. Так, В. И. Ковалев (1988) пишет, что возникновение у человека потребностей
связано с <присвоением>, <ассимиляцией>, принятием им нужд общественного раз-
вития. Например, потребность в труде возникает вследствие осознания обществен-
ной необходимости, важности труда каждого человека для общества, государства.
Потребность общественного развития становится личной потребностью. Это <При-
своение> происходит через понимание человеком его потребностных, отноше-
ний. с обществом и окружающим миром, его зависимости от них и одновременное
осознание своей роли как созидателя, преобразователя, способствующего развитию
общества.
С этой точки зрения <присвоение потребностей общества> есть не что иное, <ак
воспитание у человека чувства долга, обязанности перед другими, формирование у
него понимания необходимости воспроизводства условий существования не только
для себя, но и для других, для общества в целом. Требования общества к каждому
своему члену выступают в роли мотивационных заданий; после принятия челове-
ком они становятся долговременными мотивационными установками, которое в
определенных ситуациях актуализируются и превращаются в мотивы поведения и
деятельности.
В связи со сказанным <присвоение личностью потребностей общества> нельзя
понимать буквально, человек не берет потребности общества в готовом виде.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39