Был выявлен ряд факторов, которые, по мнению историков, имеют
некоторое отношение к данному вопросу.
1. Италия насыщена видимыми и осязаемыми напоминаниями о величии
древности. Руины древних римских зданий и памятников разбросаны по всей
ее земле. Как указывал Роберто Вайсе в своей работе "Открытие классичес-
кой древности в эпоху Возрождения", эти руины представляли собой живую
связь с прошлым. В эпоху Ренессанса они возбуждали интерес к цивилизации
древнего Рима и выступали своего рода жизненными стимулами для мыслите-
лей, призывая их возродить жизненность классической римской культуры во
времена, считавшиеся в культурном отношении сухими и бесплодными.
2. Схоластическое богословие - основная интеллектуальная сила средне-
вековья - никогда не имела особого влияния в Италии. Хотя многие
итальянцы достигли славы в области богословия (например, Фома Аквинский
или Григорий Риминийский), они трудились в северной Европе. Таким обра-
зом, в Италии четырнадцатого века имелся интеллектуальный вакуум. Всякий
же вакуум стремится к заполнению - гуманизм Возрождения заполнил собой
этот конкретный просвет.
3. Социальная стабильность Флоренции зависела от сохранения ее рес-
публиканского правления. Поэтому обращение к изучению Римской Республи-
ки, включая ее литературу и культуру, как образца для Флоренции, было
вполне естественным.
4. Экономическое процветание Флоренции создало досуг и, следова-
тельно, нужду в литературе и искусстве. Покровительство культуре и ис-
кусствам рассматривалось как должное использование избыточного бо-
гатства. [3]
5. С началом крушения Византии начался исход грекоговорящих интеллек-
туалов на Запад. Италия оказалась в удобной близости от Константинополя,
что привело к тому, что многие беженцы обосновались в ее городах. Воз-
рождение греческого искусства было, таким образом, неизбежно, а вместе с
ним возродился интерес к греческой классике.

Концепция "Гуманизма"

Термин "гуманизм" является изобретением девятнадцатого века. Немецкое
слово Humanismus было впервые использовано в 1808 г. по отношению к фор-
ме образования, в которой делался акцент на греческой и латинской клас-
сике. В литературе это слово впервые встречается в работах Самуила Коле-
риджа Тейлора (1812 г.), где оно использовалось для обозначения христо-
логического взгляда - веры в то, что Иисус Христос имел исключительно
человеческую природу.
Важно понять, что термин "гуманизм" не использовался во время самого
Ренессанса, хотя итальянское слово umanista встречается достаточно час-
то. Это слово означало университетского преподавателя studia humanitatis
- "гуманитарных наук" или "свободных искусств", таких, как поэзия, грам-
матика и риторика. [4] (Английское слово "humanist" впервые появилось в
1589 г. и обозначало литературоведа, особенно занимающегося латинскими
исследованиями.) То, что слово "гуманизм" возникло так поздно, наводит
на мысль, что авторы эпохи Ренессанса сами не признавали существования
общего взгляда или мировоззрения, известного под этим именем. Современ-
ные читатели склонны предполагать, что "гуманисты" были людьми, которые
принимали общие верования, мнения и ценности, известные как "гуманизм",
точно так же, как марксисты являются людьми, принимающими марксизм. Од-
нако имеется мало исторических оснований для такого предположения. Как
мы увидим, оказывается невероятно сложно определить, какими же были эти
общие верования, мнения и ценности.
Настоящий раздел затрагивает, в основном, проблему определения гума-
низма. Этот термин до сих пор широко используется в исследованиях Ренес-
санса и Реформации зачастую достаточно расплывчато. Что же имеется в ви-
ду под словом "гуманизм"? В недавнем прошлом преобладали два основных
направления в понимании этого движения. Согласно первому, гуманизм расс-
матривался как движение, посвященное классическим наукам и филологии.
Согласно второму, гуманизм был новой философией Возрождения. Как будет
видно в дальнейшем, обе интерпретации гуманизма имеют серьезные недос-
татки.

Классические науки и филология

Не вызывает сомнений, что эпоха Возрождения стала свидетелем подъема
классических наук. Греческая и латинская классика широко изучалась на
языке оригинала. Хотя некоторые ранние исследования наводили на мысль о
том, что гуманизм возник вне университетского контекста, имеющиеся в
настоящее время свидетельства неопровержимо указывают на близкую связь
между гуманизмом и университетами северной Италии. Поэтому может пока-
заться, что гуманизм был, в основном, ученым движением, посвященным изу-
чению классического периода. Такой взгляд, однако, оставляет в стороне
вопрос о том, почему гуманисты с самого начала захотели изучать класси-
ку. Имеющиеся свидетельства неопровержимо указывают на то, что такие
исследования были не самоцелью, а лишь средством к достижению цели. Этой
целью было способствование письменному и устному красноречию. [4] Други-
ми словами, гуманисты изучали классику как вдохновляющий пример письмен-
ного красноречия, достойный подражания. Классическая ученость и филоло-
гические знания были лишь инструментами по разработке ресурсов древнос-
ти. Как это часто указывалось, труды гуманистов, посвященные устному и
письменному красноречию, намного превосходят те, которые посвящены клас-
сическим наукам или филологии.

Новая философия эпохи Возрождения

По мнению некоторых недавних исследователей гуманизма, это движение
вобрало в себя новую философию Возрождения, которая возникла как реакция
на схоластику.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119