как и мы, он связал
ся с Великой Альпийской Ложей и получил лишь двусмысленные ответы, а кан
цлер ее дошел даже до того, что стал отрицать существование Лобино. и даже
Шидлофа, равно как и некоторых работ, имеющих на титульном листе аббреви
атуру названия их ложи, тогда как некоторые считали, что видели их на свое
м месте в его собственной библиотеке!
«Одно из двух, Ц заключает Матье Паоли, Ц зная об особенном характ
ере работ Анри Лобино, Великая Альпийская Ложа, которая запрещает себе в
сякую политическую деятельность как за пределами Швейцарии, так и внутр
и страны, не хочет, чтобы все узнали о том, что она косвенно замешана в это д
ело; или же некоторое движение пользуется именем Великой Ложи, чтобы зам
аскировать свою деятельность». Но самое потрясающее открытие Мать
е Паоли сделал в библиотеке Версаля Ц четыре номера «Сиркюи»
82 Несколько экземпл
яров «Circuit» имеются в библиотеке Версаля. В своей совокупности различные н
омера журнала окутаны тайной. Первая серия начинается 27 мая 1956 г. и выходит,
так как это еженедельник, до специального издания, следующего за номером
11, датированным 2 сентября 1956 г. Журналы фотокопированы и, как правило, состо
ят из двух или четырех страниц; напечатаны они в Су-Кассане, в Аннемасе, и в
о всех номерах имеются предисловия П.Плантара. Во многих опубликованы пр
отоколы заседаний, на которых обсуждались разработка и регистрация уст
ава Сионской Общины в супрефектуре Аннемаса, хотя ни один раз имя Общины
там не было названо. В самом деле, организация, официально отвечающая за ж
урнал, называлась не «Сионской Общиной», а, не без некоторого юмора, «Инфо
рмационным бюллетенем по защите прав и свобод жилищ с умеренной квартир
ной платой Су-Кассана». В то же время некоторые имена, встречающиеся в уст
аве Сиона, появляются и в этих экземплярах «Circuit», например, имя господина Д
ефаго, автора статьи об астрологии, опубликованной в No 8 от 22 июля 1956 г., которо
е уже встречалось нам как имя казначея в фиктивном уставе Сиона. В этой ст
атье Арман Дефаго объявляет фальшивой астрологическую систему, исполь
зующую двенадцать знаков Зодиака, а не тринадцать; тринадцатый называет
ся Змееносец и располагается между Скорпионом и Стрельцом. Вторая серия
номеров «Circuit», появившаяся в 1959 г., называлась «Периодическое культурное из
дание Федерации Французских Сил». Многие экземпляры исчезли, и мы нашли
только No 2 от августа 1959 г., No 3 от сентября, No 5 от ноября и No 6 от декабря. Со своей ст
ороны, М.Паоли упоминает No 1 от июля 1959 г. и No 4, а также Le Charivarie, No 8. Где же отсутствующи
е экземпляры? Все они содержат статьи, начиная с Атлантиса и кончая «астр
ономическими циклами Нострадамуса», или же политические предсказания
на ближайшие годы, разработанные П.Плантаром посредством изучения цикл
ов. На всех стоит пометка организации и имя «Плантар».
. Если название это было таким же, что и название журнала Сионской Об
щины [83] , с именем Пьера Плантара на первой странице, то этот «Си
ркюи» объявлял себя «Периодическим изданием по вопросам культуры Феде
рации Французских Сил, 116, улица Пьер-Жуэ, Онэ-су-Буа (Сена-и-Уаза), телефон: 929-
72-49». Какое отношение он имел к «Сиркюи», упомянутому в уставе Сионской Общ
ины?
Никто и никогда этого не узнает, потому что, как стало известно М.Паоли, по
указанному адресу никогда не существовало никакого издательства, а ном
ер телефона оказался фальшивым. И эта «Федерация Французских Сил», по вс
ей вероятности, тоже была выдумкой. Единственный позитивный и удивитель
ный момент этого напрасного поиска: местопребывание Комитетов Обществ
енного Спасения тоже было в Онэ… Существовала ли связь между Федерацией
и Комитетами? М.Паоли думал, что да, так как No 2 «Сиркюи» упоминал о письме ге
нерала де Голля, благодарившего Пьера Плантара за его услуги; а эти услуг
и, как мы видели, состояли в создании Комитетов Общественного Спасения, к
оторыми он и управлял по просьбе генерала.
Все четыре номера «Сиркюи» были посвящены эзотеризму, и статьи в них был
и подписаны Пьером Плантаром или его псевдонимом «Chyren», его женой и другим
и, хорошо известными нашему расследованию именами. Кроме того, сюжеты не
которых статей казались совершенно несовместимыми с сюжетами остальны
х, например, статья о тайнах виноградарства, а именно: о прививках. Но, може
т быть, надо было видеть в этом аллегорию, в которой виноград и виноградар
ство символизируют генеалогические древа и династические браки?
В своей работе Паоли упоминает также о яростном национализме авторов жу
рнала. «Существуют ли еще люди, способные думать о ФРАНЦИИ, как во время ок
купации, когда патриоты и члены Сопротивления абсолютно не волновались
о политической принадлежности их товарищей по борьбе?» Ц спрашивает се
бя некий Адриан Севретт. И далее: «Прежде всего мы Ц французы, мы являемся
той силой, которая борется на всех фронтах, чтобы построить новую и здоро
вую Францию…».
Следуя подробному плану правительства, предназначенному вернуть Франц
ии ее блеск, возродить понятие провинции как «живого кусочка Франции, сл
еда нашего прошлого, самой основы, которая сформировала нашу нацию… У не
е есть свой фольклор, свои обычаи, свои памятники, часто свой местный диал
ект, который нам хотелось бы восстановить и слушать».
Безусловно, план выполнимый, если верить авторам «Сиркюи», и здесь, кажет
ся, мало замешана политика, потому что он не хочет болыпе быть ни правым, н
и левым, и не больше радикалом, чем реакционером;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148