В э
тих пророчествах автор перечислил пап, которые займут трон святого Петр
а в последующих годах, давая каждому из них собственное определение. Ряд
ом с именем Иоанна XXIII вписаны слова: «Пастор и Навигатор»
Ц как мы знаем, официальные титулы великого магистра Сиона.
Каковой бы ни была истина, скрытая за этими любопытными совпадениями, ко
торые, быть может, и не являются таковыми, Иоанн XXIII, более, чем другие папы см
ог заставить развиваться римскую католическую Церковь, жестко противо
стоявшую требованиям XX века, благодаря реформам II Ватиканского Собора. Бо
лее того, он в то же время пересмотрел позицию Церкви по отношению к франк
масонству, поставив точку двум векам непримиримости и признав за католи
ками право быть масонами. Наконец, в июне 1960 года Иоанн XXIII лично опубликовал
письмо на тему «драгоценной крови Христовой», которую он определил сове
ршенно по-новому. Иисус, уточнялось в письме, страдал как человек, и искуп
ление человечества осуществилось благодаря его крови. В контексте этог
о письма человеческая страсть Иисуса и кровь, отданная за спасение людей
, имеют большее значение, чем воскресение или даже конкретные подробност
и распятия.
Не стоит и говорить, что этот текст имел значительные последствия, спосо
бные, как говорили в то время, исказить самые основы христианской веры. Ес
ли на самом деле спасение человечества полностью основывается единств
енно на крови, пролитой ради него Христом, то какое же значение придавать
тогда его смерти и воскресению?

7. ЗАГОВОР ЧЕРЕЗ ВЕКА

Теперь, после углубленного изучения, мы знаем, что вероятный список вели
ких магистров Сиона дает нам некоторую уверенность. Действительно, мног
ие события, запутанные и трудные для расследования априори, составляют з
аговор, сотканный решительной и ловкой рукой. Что же касается самих вели
ких магистров, то мы теперь знаем, что, бесспорно, на разных уровнях у них е
сть точки соприкосновения: связь на уровне генеалогий, представленных в
«документах Общины», в частности, в том, что касается Лотарингского дома,
принадлежность к одному или многим тайным обществам, отсутствие ортодо
ксальности в религиозных убеждениях (теоретически Ц католических), бол
ее или менее проявленная склонность к эзотерической мысли, наконец, тесн
ый контакт каждого великого магистра со своим предшественником и со сво
им преемником.
Но достаточно ли одних этих констатации? Они ведь вовсе не доказывают, чт
о Сионская Община, чье существование в Средние Века было подтверждено, п
родолжала жить в течение последующих столетий; они также не доказывают,
что личности, фигурирующие в списке великих магистров, действительно за
нимали этот пост. Можно даже сказать, что некоторым они не всегда кажутся
достоверными в силу предполагаемого возраста в момент посвящения в выс
шую степень. Допустим, что какой-нибудь Эдуар де Бар был назначен великим
магистром в пятилетнем возрасте, или Рене Анжуйский Ц в восемь лет в сил
у принципов наследования, но это вовсе не случай Роберта Флудда или Шарл
я Нодье, ставших великими магистрами в двадцать один год, ни Дебюсси Ц ве
ликого магистра в двадцать три года, которые, будучи такими юными, не успе
ли ни пройти через степени франкмасонства, ни дать доказательства своей
пригодности в соответствующих областях. Надо ли предполагать, что речь и
дет только о подставных лицах, быть может, не знающих даже о чисто символи
ческом титуле, который им пожаловали?
Эти умозрительные рассуждения при настоящем состоянии нашего расследо
вания кажутся нам преждевременными, и, следовательно, нам надо искать в д
ругом месте, а не только в этом списке окончательные доказательства суще
ствования ордена Сиона и его задачи, выполняемой в тени. Итак, перенесем н
аш перспективный выбор на Лотарингский дом и на некоторые семьи, упомяну
тые в «документах Общины» Ц это богатое поле деятельности.
Так как Община действовала только подпольно, мы не должны ждать упоминан
ий о ней под ее собственным именем. Если она продолжала существовать пос
ле Средних Веков, то она, конечно, была вынуждена скрывать свое истинное л
ицо, например, за личностью Ормуса, принятой в свое время. Кроме того, буду
чи далекой от того, чтобы заниматься лишь политикой и навязывать эту дея
тельность своим членам, ставя их под подозрение или привлекая к ним вним
ание, она, вероятно, должна была показать свою величайшую гибкость, гибко
сть на протяжении девяти веков, которая заставляла ее постоянно обновля
ться, приспосабливаться к каждой эпохе, склоняясь перед ее законами,
Ц короче, изменить свою видимость, свою деятельность и свои цели в соотв
етствии с требованиями эпохи. В порядке идеи, но вовсе не желая устанавли
вать ни малейшей параллели с мафией, хочется все же спросить: а не удалось
ли этой последней в своей сфере сохранить скрытым свое лицо на протяжени
и веков, развиваясь в соответствии с требованиями конкретной ситуации?

Сионская Община во Франции.
В период между 1306 и 1480 годами, как сообщают нам «документы Общины», у ордена
Сиона было девять командорств; в 1481 году, после смерти Рене Анжуйского циф
ра увеличилась до двадцати семи. Самые важные располагались в Бурже, Жиз
оре, Жарнаке, Мон-Сен-Мишеле, Монревале, Париже, Ле Пюи, Солеме и Стенэ; кром
е того, лаконично добавляют «Секретные досье», существовал еще «ковчег,
прозванный Бет-Ания» (дом Анны), расположенный в Ренн-ле-Шато». Если об это
й таинственной цитате мы больше ничего не знаем, то, возможно, не лишне был
о бы напомнить, что когда Соньер построил свою роскошную виллу в Ренн-ле-
Шато, он назвал ее «вилла Бетания»…
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148