Как
сказано в Учении: "Мы не знаем никого, достигшего путем Хатха
Йоги".
Даже то развитие низших сиддхи, которого они достигают путем
упорных и ужасных механических упражнений (западная литература не
знает и половины этих ужасов), непрочно, и в следующих своих
воплощениях все эти сиддхи могут быть утеряны. Ценны и прочны
лишь те достижения, которые приходят естественно, ибо тогда они
являются проявлением внутреннего духовного развития и никогда не
могут быть утрачены, и при таком духовном развитии можно достичь
всеисчерпывающих явлений. Упражнения в Хатха Йоге, именно, только
самая легкая пранаяма, производимая с большою осторожностью,
может укрепить здоровье, в обратном случае они приведут к
медиумизму, одержанию, так называемому сумасшествию.
Совершенно справедливо индусы высокого духовного развития с
большим неодобрением взирают на Хатха Йогу и говорят, что, в
лучшем случае, Хатха Йога годится лишь "для тучных и для
больных". Именно, часто упоминаемый теперь Вивекананда был очень
против погони за так называемыми сиддхи и чудесами и приводил
пример, как ему приходилось видеть страшных демонических
личностей, совершавших самые большие чудеса, вплоть до исцеления
одним взглядом неизлечимо больных.
Потому главный пробный камень для всех духовных учителей
лежит не в чудесах, но в их магните сердца, в их оккультной
способности духовно преображать окружающую их среду и перерождать
сознание, самую сущность учеников. Но для этого требуется не
низшие сиддхи Хатха йога, но огненный синтетический луч, присущий
открытым центрам. Никакая пранаяма не даст необходимого очищения
и высоких следствий, если сознание не будет соответствовать
высокому идеалу. Высшие формы Йоги не нуждаются в пранаяме.
Каждый кули в Индии знает о пранаяме, каждый средний индус
ежедневно проделывает ее, но тем не менее, они далеки от духовных
достижений. Потому не полагайтесь на одну пранаяму!
Высшее достижение Йога есть открытие глаза Дангма, и это не
есть то, что мы называем ясновидением, но именно пробуждение
чувствования, которое никакими пранаямами не достигается, но есть
следствие тысячелетних накоплений, непрестанных духовных
устремлений и самоотверженных жизней; следствие, отложенное в
виде тончайших энергий в "чаше". Именно к пробуждению уже
накопленных энергий и к отложению новых должен стремиться каждый
не книжный оккультист.
Также неправильно утверждение, что "тайноведение никогда не
обладало бы точным знанием астрального плана, которое стало ему
доступно, благодаря самоотверженным трудам Хатха йогов". Это
утверждение равносильно тому, что сказать, что основы физики и
химии стали известны Румкорфу и Круксу благодаря трудам студентов
первого курса, изучающих эти основы, или что почвовед знает
меньше о земле, нежели простой землепашец.
Затем, разница между Хатха Йогой и Раджа Йогой именно
качественная, а не количественная, как Вы пишете. Хатха Йога
далее низших психических явлений никогда подняться не может. И
никогда еще не было случая, чтобы Хатха йог стал Раджа Йогом.
Пути их совершенно различны. И "полновесные жемчужины", которыми,
по мнению невежд, может наградить нас Хатха йог, относятся к
жемчужинам Раджа, Жнана, Бхакти и Агни Йога, как искусственные
изготовления этих перлов к живым жемчужинам. Затем, мне не ясна
следующая мысль, привожу ее: "Но, тем не менее, и Хатха Йога
дарит своим адептам полновесные жемчужины высшей жизни, и поэтому
каждый оккультист должен рассматривать агни-йогические достижения
как огромную победу духа над материей".
Здесь снова Агни Йога как бы ставится на одну доску с Хатха
Йогой, тогда как, именно, эти две Йоги диаметрально
противоположны друг другу. Как сказано: "Именно Агни Йога не
имеет ничего общего с Хатха Йогой - это нужно очень понять". Агни
Йога имеет дело. лишь с самой высокой огненной трансмутацией всех
центров, которая не может быть достигнута никакими механическими
упражнениями и нуждается в непосредственном воздействии Великого
Учителя. Высокие степени ее доступны лишь духу, имеющему
многовековые духовные отложения в центре "чаши". Тогда как для
Хатха йога последнее условие не является непременным. Кроме того,
Агни Йога отличается еще тем, что подвиг ее должен явиться в
жизни, тогда как прочие Йоги (кроме Карма Йоги) слишком отрывали
человека от жизни и тем не могут уже входить в эволюцию.
Также нельзя каждого, вступившего на стезю одной из Йог,
сразу называть йогом. Йога, или связь, достигается упорным,
непрестанным духовным трудом, и путь ее ускорен лишь, как сказано
уже, кармическими накоплениями. Потому нельзя утверждать, что
"Раджа Йог становится порой изувером, и Жнани Йог увлекается
умственными спекуляциями, и Бхакти Йог упивается смертными муками
еретиков"... правильнее было бы сказать - "имеющий в себе задатки
стать в следующих своих жизнях или Раджа, или Жнана, или Бхакти
Йогом может проявляться сначала как изувер, как умственный
спекулянт или ханжа"... Раз достигнута высокая ступень истинного
Йога (Раджа, Жнана или Бхакти), не может быть таких страшных
уклонений. Царь духа не может стать "изувером", и Жнана-Мудрец,
обладающий глазом Дангма, не может вдаться в невежественные
умствования, так же как Бхакти-Владыка космического магнита
всевмещающего сердца не может "упиваться смертными муками". В
Учении, когда говорится, что в - несносном атлете можно усмотреть
будущего хатха йога или в ханже - будущего бхакти и в изувере -
раджа йога и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80