Например, полное равнодушие к
прославлению имен и, в то же время, самоутверждение. Отказ от
собственности и, вместе с тем, окружение ею. Оторванность от
Земли и всего мирского и, в то же время, погружение в него и
земная работа со всем устремлением. Все эти противоположения
должны уравновеситься в сознании ученика. Ведь все отказы и
отречения должны быть осознаны именно в духе. Вспомним, как Будда
упрекал одного ученика, лишившего себя всех вещей, в чувстве
собственности, тогда, как другому разрешал иметь около себя все
вещи. Почему? Именно потому, что первый, хотя и не имел вещей,
постоянно думал о них, тогда как второй уделял им правильное
место в сознании своем. Сколько имеется людей, якобы отказавшихся
от собственности, но постоянно ждущих того или иного обладания.
Сколько скромников, боящихся выставить свое имя и втайне души
лелеющих надежду, что кто-то вспомнит о них. Сколько постников,
вздыхающих при виде запретной пищи. Сколько постоянно думающих о
принесенных ими жертвах и трудах и надеющихся на сугубое
вознаграждение! Бедные, обманывающие себя узники! Кто скажет им,
что все усилия их ни к чему и скорее приведут к ожесточению
сердца, нежели радостному освобождению. Освобождение достигается
не принуждением, но осознанием в сердце или духе. Человек, в духе
освободившийся от всех привязанностей к земным благам, не будет
останавливать своего внимания на них, ибо все, так называемые,
отречения и отказы станут в нем естественными, потому легкими и
простыми для него. Вот этой то радостной естественности и нужно
достичь, ибо там, где живет хотя бы малюсенькое сожаление или
тень осуждения в этом других, все усилия останутся бесплодными.
Не запрещением должны ученики бороться против этих
привязанностей, но развитием сердца и широкой мудростью,
преподанной в Учении Новой Жизни.
Конечно, всякие обвинения возникают, прежде всего, в уме
людей, больше всего подверженных этим привязанностям. Все это
фарисеи, ожидающие получить великую мзду за свою коптящую свечу.
Причем, если бы эта мзда и была послана им, то они не сумели бы
оценить ее, именно отнеслись бы к ней, как петух к жемчужному
зерну.
_____________
ОТСУТСТВУЕТ АБЗАЦ
_____________
ОТСУТСТВУЕТ АБЗАЦ
7.7.32
ОТСУТСТВУЕТ ПИСЬМО
6.10.32.
Посылаю вам первые страницы новой книги "Мир Огненный", чтобы
неиссякаемый Источник Мудрости непрестанно вливался в сердца
ваши. Черпайте из него все силы, всю защиту, все возможности
ваши, ибо все это и гораздо больше заключается в идущих от
вечности. Читая о великом творящем огне-жизнедателе, будем будить
его в себе и, уловив его согревающий пламень в сердце своем,
уподобимся священнослужителям древности, под страхом смерти
охранявшим раз возженный огонь от угасания. В этом охранении огня
заключается великий символ, ибо угасание огня духа приносит
смерть души. Огонь сердца не позволит нам не отложить, ни
отменить, ни исказить, ни убояться кого-либо или чего-либо, ибо
он просветит сознание наше, пробудив огненное чувствознание. Как
сказано: "Будем, подобно ждущим Великий Приход, слушать шаги и
знать, что сердце наше предоставлено на помощь миру. Не допустим
смущения и отрицания, ибо эти свойства обратят языки пламени
против нас". Итак, не устрашимся битвы за культуру духа, за
правило существования мира, ибо лишь духовными ценностями жив
мир. Пусть не смущаются призывами к Битве. Стоящие на месте в
тысячу раз больше подвергаются опасностям, нежели стремящиеся.
Конечно, пусть стремление будет в сердце и в мыслях, не в ногах
только. Также мы помним, что на великом пути лучше быть
оклеветанными, нежели идти против решения Сил Света. Именно
полюбим быть оклеветанными, ибо не назовем огненного пути без
этих ковров злоречия. Но можно сказать шатающимся друзьям, не
понимающим, откуда столько нападений. Но всем ханжам и лицемерам
следовало бы указать на Заветы и судьбу Великого Учителя,
которого они продолжают распинать ежедневно".
Непомерная ноша принимается лишь добровольно огненным
сердцем. Будем этими огненными сердцами и возложим на себя
непомерную Ношу, она скорее доведет нас до освобождения. И тогда,
как облегчивший себе ношу будет возвращаться за недонесенной
частью ее, мы будем в радости духа выполнять уже новое задание.
Пусть никто из подходящих не опустится до перечисления своих
приношений или, так называемых жертв. Это было бы равносильно
пресечению пути. Все истинные приношения и жертвы взвешены на
безошибочных весах, которые каждый носит при себе.
Но каждый, пересчитывающий свои приношения, хотя бы в тайне
сознания своего, тем самым уже лишается этой привилегии, принести
нечто на пользу мира. Огонь его жертвы будет стремиться к земле,
подобно огню жертвы библейского Каина. Так жизненны все символы
древности. Силам Света нужны жертвы радостные, осознанные
сердцем, ибо лишь на них крепнут дела и создается необходимость.
Книга о Жертве всегда должна быть носима в сердце.
Но не забудем, что и качество жертв очень различно. Так
скажем многим, подходящим к Учению и ожидающим неотложного
вознаграждения за якобы принесенные им жертвы. Пусть прочтут о
жертве во второй части "Листы сада М.", стр. 99.
§15. "Уже вам дано учение о жертве. Жертва есть власть.
Власть есть возможность. Значит каждая жертва есть прежде всего
возможность".
"Пора оставить лицемерие, будто жертва есть лишение. Не
Принимаем лишений, но Даем возможности".
"Посмотрим, какие возможности рождаются из так называемых
жертв.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80