. И я ликов
ал и плакал от счастья». Спустя четыре года он выразил это состояние в сти
хотворении «В больнице».
В четвертом номере «Знамени» за 1954 год появилось 10 стихотворений Юрия Жив
аго со вступительной заметкой:

«Б. Пастернак. Стихи из роман
а в прозе „Доктор Живаго“.
Роман предположительно будет дописан летом. Он охватывает время от 1903 до
1929 года, с эпилогом, относящимся к Великой Отечественной войне.
Герой Ч Юрий Андреевич Живаго, врач, мыслящий, с поисками, творческой и ху
дожественной складки, умирает в 1929 году.
После него остаются записки и среди других бумаг написанные в молодые го
ды отделанные стихи, часть которых здесь предлагается и которые во всей
совокупности составляют последнюю, заключительную главу романа. Автор
».

Знаменательно, что Пастернак относит смерть главного героя к 1929 году, вре
мени слома образа жизни страны, кануну самоубийства Маяковского, году, к
оторый в «Охранной грамоте» назван последним годом поэта.
Роман о докторе Живаго и стихи, написанные от его имени, стали выражением
радости, превозмогающей страх смерти. «По наполнению, по ясности, по погл
ощенности любимой работой жизнь последних лет почти сплошной праздник
души для меня. Я более чем доволен ею, я ею счастлив, и роман есть выход и выр
ажение этого счастья», Ч писал Пастернак в 1955 году. Послевоенная одинока
я и независимая жизнь была каждодневным преодолением смертной тяжести,
светлым ощущением бессмертия, верностью ему.
Он по собственному опыту говорил, что бессмертие Ч это другое имя жизни,
немного усиленное. Духовное преодоление смерти Пастернак считал основ
ой своего понимания новой христианской истории человечества.
«Века и поколения только после Христа вздохнули свободно.
Только после него началась жизнь в потомстве, и человек умирает не на ули
це под забором, а у себя в истории, в разгаре работ, посвященных преодолени
ю смерти, умирает, сам посвященный этой теме», Ч говорит в романе Веденяп
ин.
В свете этой исторической традиции жизнь отдельного человека, социальн
о не выделенного, не претендующего на привилегии, на то, чтобы с ним считал
ись больше, чем с другими, более того Ч общественно лишнего, становится Б
ожьей повестью. Вечной темой искусства.
Творчески одаренный герой романа стремится к занятию своим делом, и его
взгляд становится, силою обстоятельств, мерой и трагической оценкой соб
ытий века, а стихотворения Ч поддержкой и подтверждением надежд и веры
в долгожданное просветление и освобождение, предвестие которых состав
ляет историческое содержание всех послевоенных лет.
Читая и перечитывая роман, приходишь к мысли, что главное в нем скорее пок
азано читателю, чем сказано ему в жесткой, настоятельной форме. Любовь к ж
изни, чуткость к её голосу, доверие к её неискаженным проявлениям Ч перв
ейшая забота автора. Это проявляется всего сильнее в речи и действиях гл
авного, Ч лирического героя Ч Юрия Живаго. Он ценит чувство меры и знает
, к каким гибельным последствиям приводит насильственное вмешательств
о человека в природу и историю.
В первую очередь ему с детства ненавистны те, кто себялюбиво вносит в жиз
нь соблазн, пошлость, разврат, кому не претит власть сильного над слабым, у
нижение человеческого достоинства. Эти отвратительные черты воплощены
для Юрия в адвокате Комаровском, сыгравшем трагическую роль в его судьб
е.
Живаго склонен сочувствовать нравственным идеалам революции, восхищат
ься её героями, людьми прямых действий, как Антипов-Стрельников. Но он ясн
о видит и то, к чему неизменно приводят эти действия. Насилие, по его наблю
дениям, ни к чему, кроме насилия, не ведет. Общий производительный ход жизн
и нарушается, уступая место разрухе и бессмысленным, повторяющим прежни
е, призывам и приказам. Он видит, как власть идеологической схемы губит вс
ех, оборачиваясь трагедией и для того, кто её исповедует и применяет. Есть
основания считать, что именно эта убежденность отличает «Доктора Живаг
о» от прозы, над которой Пастернак работал до войны.
Юрию Андреевичу кажется дикой сама идея переделывать жизнь, поскольку ж
изнь не материал, а действующее начало, по своей активности намного прев
осходящее возможности человека.
Результат его действий лишь в меру внимания и подчинения ей соответству
ет его благим намерениям. Фанатизм губителен.
В одном из черновых вариантов романа отношению Живаго к Стрельникову да
валось такое объяснение:

«Как он любил всегда этих люд
ей убеждения и дела, фанатиков революции и религии! Как поклонялся им, как
им стыдом покрывался, каким немужественным казался себе всегда перед ли
цом их. И как никогда, никогда не задавался целью уподобиться им и последо
вать за ними. Совсем в другом направлении шла его работа над собой. Голой п
равоты, голой истины, голой святости неба не любил он. И голоса евангелист
ов и пророков не покоряли бы его своей все вытесняющей глубиной, если бы в
них не узнавал он голоса земли, голоса улицы, голоса современности, котор
ую во все века выражали наследники учителей Ч художники. Вот перед кем п
о совести благоговел он, а не перед героями, и почитал совершенство творе
ния, вышедшего из несовершенных рук, выше бесплодного самоусовершенств
ования человека».

Работая над романом, Пастернак понимал, что пишет о прошлом. Для того, чтоб
ы его текст преобразил полузабытые события в слово, необходимое совреме
нникам и рассчитанное на участие в духовной жизни последующих поколени
й, приходилось думать о языке, освобождать его от устаревающих частносте
й, острота и выразительность которых по опыту и в предвиденье не были дол
говечны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30