ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
VadikV
23
Борис Леонидович Пастер
нак: «Доктор Живаго»
Борис Леонидович Пастернак
Доктор Живаго
«»: ; ;
ISBN
Аннотация
«Доктор Живаго» (1945-1955, опубл. 1988) Ч
итоговое произведение Бориса Леонидовича Пастернака (1890-1960), удостоенного
за этот роман в 1958 году Нобелевской премии по литературе. Роман, явившийся
по собственной оценке автора вершинным его достижением, воплотил в себе
пронзительно искренний рассказ о нравственном опыте поколения, к котор
ому принадлежал Б. Л. Пастернак, а также глубокие размышления об историче
ской судьбе страны.
Борис Леонидович Пастернак
Доктор Живаго
В настоящем издании сохраняю
тся основные особенности вторской орфографии и пунктуации.
К ЧИТАТЕЛЮ
Я весь мир заставил плакать
Над красой земли моей.
Борис Пастернак
За тридцать лет широкой известности роман «Доктор Живаго» стал источни
ком самой разнообразной критической литературы на всех языках мира. В св
язи с его публикацией в «Новом мире» (№1-4, 1988) эта литература начинает быстро
пополняться отечественной критикой. Поразительно разнообразие тракто
вок этого произведения, написанного с намеренной стилистической прост
отой. Недаром один из читателей написал в «Огонек», что затратил много ус
илий, пытаясь даже читать между строк, и при этом не обнаружил ничего, спос
обного послужить причиной многолетнего запрета, наложенного у нас на «Д
октора Живаго».
Тут возразить нечего.
Автор романа меньше всего думал о публицистике и политическом споре. Он
ставил себе совсем иные Ч художественные Ч задачи. В этом причина того,
что, став вначале предметом политического скандала и небывалой сенсаци
онной известности, книга постепенно превратилась в объект спокойного ч
тения, любви, признания и изучения.
Художник, по определению Райнера Марии Рильке, одного из самых духовно б
лизких Пастернаку европейских писателей XX века, это человек, который пиш
ет с натуры. Его цель Ч неискаженно передать, как он сам воспринимает соб
ытия внешнего мира. Пластически воплотить, преобразить эти события в явл
ения мира духовного, мира человеческого восприятия. Дать этим событиям н
овую, в случае успеха длительную жизнь в памяти людей и образе их существ
ования.
В молодости Пастернак писал: «Недавно думали, что сцены в книге инсценир
овки. Это заблуждение. Зачем они ей? Забыли, что единственное, что в нашей в
ласти, это суметь не исказить голоса жизни, звучащего в нас.
Неумение найти и сказать правду Ч недостаток, которого никаким умением
говорить не правду не покрыть. Книга Ч живое существо. Она в памяти и в по
лном рассудке: картины и сцены Ч это то, что она вынесла из прошлого, запо
мнила и не согласна забыть».
И далее: «Живой действительный мир Ч это единственный, однажды удавшийс
я и все еще без конца удачный замысел воображения… Он служит поэту приме
ром в большей еще степени, нежели натурой и моделью».
Выразить атмосферу бытия, жизнь в слове Ч одна из самых древних, насущны
х задач человеческого сознания. Тысячелетиями повторяется, что не хлебо
м единым жив человек, но и всяким словом Божьим. Речь идет о живом слове, вы
ражающем и несущем жизнь.
В русской литературе это положение приобрело новый животрепещущий инт
ерес, главным образом благодаря художественному гению Льва Толстого. В д
ополнение к этому Достоевский многократно утверждал, что если миру сужд
ено спастись, то его спасет красота.
Словами одного из героев «Доктора Живаго» Пастернак приводит это полож
ение к форме общественно-исторической закономерности: «Я думаю, Ч гово
рит в романе Н. Н. Веденяпин, Ч что, если бы дремлющего в человеке зверя мож
но было остановить угрозою, все равно, каталажки или загробного воздаяни
я, высшею эмблемою человечества был бы цирковой укротитель с хлыстом, а н
е жертвующий собой проповедник. Но в том-то и дело, что человека столетиям
и поднимала над животным и уносила ввысь не палка, а музыка: неотразимост
ь безоружной истины, притягательность её примера.
До сих пор считалось, что самое важное в Евангелии нравственные изречени
я и правила, заключенные в заповедях, а для меня самое главное то, что Хрис
тос говорит притчами из быта, поясняя истину светом повседневности.
В основе этого лежит мысль, что жизнь символична, потому что она значител
ьна».
В этом утверждении, читаемом без затруднения и простом по стилю, много су
щественных, далеко не сразу понятных наблюдений. В частности, из него сле
дует, что красота, без которой мертво даже самое высокое нравственное ут
верждение, это свет повседневности, то есть именно та правда жизни, котор
ую ищет и стремится выразить художник, лирик по преимуществу.
Бессмертное общение между смертными и есть Духовная жизнь, историческо
е сознание людей. А символичность жизни, иными словами, возможность запи
сать, выразить её знаком, символом, объясняется тем, что жизнь Ч значител
ьное, содержательное, осмысленное явление.
«Доктор Живаго» стал итогом многолетней работы Бориса Пастернака, испо
лнением пожизненно лелеемой мечты. С 1918 года он неоднократно начинал писа
ть большую прозу о судьбах своего поколения и был по разным причинам вын
ужден оставлять эту работу неоконченной. За это время во всем мире, и в Рос
сии особенно, все неузнаваемо изменилось. В ответ менялись замысел, геро
и и их судьбы, стиль автора и сам язык, на котором он считал возможным гово
рить с современниками.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
23
Борис Леонидович Пастер
нак: «Доктор Живаго»
Борис Леонидович Пастернак
Доктор Живаго
«»: ; ;
ISBN
Аннотация
«Доктор Живаго» (1945-1955, опубл. 1988) Ч
итоговое произведение Бориса Леонидовича Пастернака (1890-1960), удостоенного
за этот роман в 1958 году Нобелевской премии по литературе. Роман, явившийся
по собственной оценке автора вершинным его достижением, воплотил в себе
пронзительно искренний рассказ о нравственном опыте поколения, к котор
ому принадлежал Б. Л. Пастернак, а также глубокие размышления об историче
ской судьбе страны.
Борис Леонидович Пастернак
Доктор Живаго
В настоящем издании сохраняю
тся основные особенности вторской орфографии и пунктуации.
К ЧИТАТЕЛЮ
Я весь мир заставил плакать
Над красой земли моей.
Борис Пастернак
За тридцать лет широкой известности роман «Доктор Живаго» стал источни
ком самой разнообразной критической литературы на всех языках мира. В св
язи с его публикацией в «Новом мире» (№1-4, 1988) эта литература начинает быстро
пополняться отечественной критикой. Поразительно разнообразие тракто
вок этого произведения, написанного с намеренной стилистической прост
отой. Недаром один из читателей написал в «Огонек», что затратил много ус
илий, пытаясь даже читать между строк, и при этом не обнаружил ничего, спос
обного послужить причиной многолетнего запрета, наложенного у нас на «Д
октора Живаго».
Тут возразить нечего.
Автор романа меньше всего думал о публицистике и политическом споре. Он
ставил себе совсем иные Ч художественные Ч задачи. В этом причина того,
что, став вначале предметом политического скандала и небывалой сенсаци
онной известности, книга постепенно превратилась в объект спокойного ч
тения, любви, признания и изучения.
Художник, по определению Райнера Марии Рильке, одного из самых духовно б
лизких Пастернаку европейских писателей XX века, это человек, который пиш
ет с натуры. Его цель Ч неискаженно передать, как он сам воспринимает соб
ытия внешнего мира. Пластически воплотить, преобразить эти события в явл
ения мира духовного, мира человеческого восприятия. Дать этим событиям н
овую, в случае успеха длительную жизнь в памяти людей и образе их существ
ования.
В молодости Пастернак писал: «Недавно думали, что сцены в книге инсценир
овки. Это заблуждение. Зачем они ей? Забыли, что единственное, что в нашей в
ласти, это суметь не исказить голоса жизни, звучащего в нас.
Неумение найти и сказать правду Ч недостаток, которого никаким умением
говорить не правду не покрыть. Книга Ч живое существо. Она в памяти и в по
лном рассудке: картины и сцены Ч это то, что она вынесла из прошлого, запо
мнила и не согласна забыть».
И далее: «Живой действительный мир Ч это единственный, однажды удавшийс
я и все еще без конца удачный замысел воображения… Он служит поэту приме
ром в большей еще степени, нежели натурой и моделью».
Выразить атмосферу бытия, жизнь в слове Ч одна из самых древних, насущны
х задач человеческого сознания. Тысячелетиями повторяется, что не хлебо
м единым жив человек, но и всяким словом Божьим. Речь идет о живом слове, вы
ражающем и несущем жизнь.
В русской литературе это положение приобрело новый животрепещущий инт
ерес, главным образом благодаря художественному гению Льва Толстого. В д
ополнение к этому Достоевский многократно утверждал, что если миру сужд
ено спастись, то его спасет красота.
Словами одного из героев «Доктора Живаго» Пастернак приводит это полож
ение к форме общественно-исторической закономерности: «Я думаю, Ч гово
рит в романе Н. Н. Веденяпин, Ч что, если бы дремлющего в человеке зверя мож
но было остановить угрозою, все равно, каталажки или загробного воздаяни
я, высшею эмблемою человечества был бы цирковой укротитель с хлыстом, а н
е жертвующий собой проповедник. Но в том-то и дело, что человека столетиям
и поднимала над животным и уносила ввысь не палка, а музыка: неотразимост
ь безоружной истины, притягательность её примера.
До сих пор считалось, что самое важное в Евангелии нравственные изречени
я и правила, заключенные в заповедях, а для меня самое главное то, что Хрис
тос говорит притчами из быта, поясняя истину светом повседневности.
В основе этого лежит мысль, что жизнь символична, потому что она значител
ьна».
В этом утверждении, читаемом без затруднения и простом по стилю, много су
щественных, далеко не сразу понятных наблюдений. В частности, из него сле
дует, что красота, без которой мертво даже самое высокое нравственное ут
верждение, это свет повседневности, то есть именно та правда жизни, котор
ую ищет и стремится выразить художник, лирик по преимуществу.
Бессмертное общение между смертными и есть Духовная жизнь, историческо
е сознание людей. А символичность жизни, иными словами, возможность запи
сать, выразить её знаком, символом, объясняется тем, что жизнь Ч значител
ьное, содержательное, осмысленное явление.
«Доктор Живаго» стал итогом многолетней работы Бориса Пастернака, испо
лнением пожизненно лелеемой мечты. С 1918 года он неоднократно начинал писа
ть большую прозу о судьбах своего поколения и был по разным причинам вын
ужден оставлять эту работу неоконченной. За это время во всем мире, и в Рос
сии особенно, все неузнаваемо изменилось. В ответ менялись замысел, геро
и и их судьбы, стиль автора и сам язык, на котором он считал возможным гово
рить с современниками.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30