Может быть, мы лучше всего истолкуем его мнение, если мы
отнесем заразительность за счет влияния отдельных участников
массы друг на друга, суггестивные же явления в массе, связанные
с феноменами гипнотического воздействия, указывают на другой
источник. На какой? У нас должно получиться ощущение не-
полноты от того, что одна из главных составных частей этого
воздействия, а именно: лицо, являющееся для массы гипнотизе-
ром, не упомянуто в изложении Лебона. Все-таки он отличает
от этого покрытого мраком обворожительного влияния зарази-
тельное действие, оказываемое отдельными лицами друг на дру-
га, благодаря которому усиливается первоначальная суггестия.
Лебон указывает еще один важный момент для суждения об
индивиде, участвующем в массе. (Стр. 170). <Таким образом,
становясь частицей организованной толпы, человек спускается
На несколько ступеней ниже по лестнице цивилизации. В изоли-
126
3. Фрейд <Психология масс и анализ человеческого <1
рованном положении он, быть может, был бы культурным че
веком; в толпе - это варвар, т. е. существо инстинктивное.
него обнаруживается склонность к произволу, буйству, свиреп^
сти, но также и к энтузиазму и героизму, свойственным перв^
битному человеку. Он останавливается особенно еще на понижу
нии интеллектуальной деятельности, которое претерпевает чел<1
век благодаря причастности к массе >^. 4
Оставим теперь индивида и обратимся к описанию массово^
души в том виде, в каком она очерчена у Лебона. В этом отн^
шении нет ни одной черты, происхождение и выявление которо1
представило бы трудности для психоаналитика. Лебон сам укй
зывает нам путь, отмечая аналогию с душевной жизнью перва
бытных людей и детей. (Стр. 176).
Масса импульсивна, изменчива, раздражительна. Ею руково
дит почти исключительно бессознательная сфера^. Импульсы
которым повинуется масса, могут быть, смотря по обстоятель
ствам, благородными или жестокими, героическими или труслй
выми, но во всяком случае они настолько повелительны, что он1
побеждают личное и даже инстинкт самосохранения. (Стр. 193)1
Масса ничего не делает преднамеренно. Если масса даже страсИ
но чего-нибудь хочет, то все-таки это продолжается недолго, он<
неспособна к длительному хотенью. Она не выносит никакой
отсрочки между своим желанием и осуществлением его. У не
есть чувство всемогущества, для индивида в толпе исчезает п(
нятие о невозможном^.
Масса чрезвычайно легко поддается внушению, она легковер-
на, она лишена критики, невероятное для нее не существует
Она мыслит картинами, которые вызывают одна другую так, каЯ
они появляются у индивида в состоянии свободного фантазиро
вания. Они не могут быть измерены никакой разумной инстан-
цией по аналогии с действительностью. Чувства массы всегд
Ср. двустишие Шиллера.
1ес1ег, 516111 таи 11т е1пге1п, 181: 1е1с111с11 Ыи ипс1 уегз^апсШсЬ;
81пс1 816 1п согроге, е1е1сЬ ^1гс1 еисЬ еш ОиттЬор^ Дагаиз.
Бессознательное правильно употребляется Лебоном в смысле опи-
сания там, где оно обозначает не только вытесненное.
См. Тотем и табу, III. <Анимизм, магия и всемогущество мыслей>.
Психологич. и психоаналитическая библиотека. Выпуск VI, Госиздат,
1924 г., Москва-Ленинград.
описание массовой души у Лебона
очень просты и чрезмерны. Итак, масса не знает ни сомнений,
ни колебаний.
В толковании сновидений, которому мы обязаны наилучшим позна-
нием бессознательной душевной жизни, мы следуем техническому
правилу, согласно которому мы не обращаем внимания на сомнения и
неуверенность в передаче сновидения и трактуем каждый элемент яв-
ного содержания сновидения как нечто вполне достоверное. Мы отно-
сим сомнение и неуверенность за счет воздействия цензуры, которой
подвергается работа сновидения, и предполагаем, что первичные мыс-
ли сновидения не знают сомнений и неуверенности, как вида крити-
ческой работы. Как содержание, они могут, конечно, иметь место, как
и все другое, в дневных остатках, ведущих к сновидению. (См. <Тол-
кование сновидений>, 5. Изд. 1919 г. стр. 386.)
Она переходит немедленно к самым крайним действиям; вы-
сказанное подозрение превращается у нее тотчас в неопровержи-
мую истину, зародыш антипатии - в дикую невависть (стр. 186).
Такое же повышение всех эмоциональных побуждений до крайности,
до безграничности характерно для аффективностя ребенка; оно повто-
ряется в жизни сновидения, где, благодаря господствующему в бес-
сознательном изолированию отдельных эмоциоиальных побуждений,
легкая досада днем проявляется в виде пожелания смерти виновному
лицу, а намек на какое-либо искушение превращается в причину пре-
ступного действия, изображенного в сновидении. Д-р Напв 8асЬа сде-
лал отличное замечание по этому поводу: <То, что сновидение сооб-
щило нам о наших взаимоотношениях с настоящей действительнос-
тью, то мы затем находим в сознании, и нас не должно удивить, если
мы находим чудовище, виденное нами под увеличительным стеклом
анализа, в виде инфузории> (см. <Толкование сновидений>).
Склонная сама ко всему крайнему, масса возбуждается только
чрезмерными раздражениями. Тот, кто хочет влиять на нее, не
нуждается ни в какой логической оценке своих аргументов; он
должен рисовать самые яркие картины, преувеличивать и повто-
рять все одно и то же.
Так как масса не сомневается в истинности или ложности
своих аргументов и имеет при этом сознание своей силы, то она
128
3. Фрейд <Психология масс и анализ человеческого <Яц
столь же нетерпима, как и доверчива к авторитету. Она уважает
силу и мало поддается воздействию доброты, означающей для
нее лишь своего рода слабость.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113