ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
В первом случае <Я> обогатилось качества-
ми объекта, оно <интроецировало> объект, по выражению Ге-
гепсг1; во втором случае оно обеднело, принесло себя в жертву
объекту, поставило его на место своей важнейшей составной час-
ти. При ближайшем рассмотрении можно заметить, что такое
изложение рождает противоречие, которого на самом деле не
Влюбленность и гипноз
существует. Речь идет экономически не об обеднении или обога-
щении; крайнюю влюбленность тоже можно описать так, что
<Я> интроецирует объект. Быть может, другое отличие скорее
охватит сущность. В случае идентификации объект утрачивается
или от него отказываются; затем он опять восстанавливается в
<Я>; <Я> изменяется частично по прототипу утраченного объек-
та. Иногда объект сохраняется и, как таковой, переоценивается
со стороны и за счет <Я>. Но и относительно этого возникает
сомнение. Действительно ли твердо установлено, что идентифи-
кация предполагает отказ от влечения к объекту, не может ли
существовать отказ при сохранении объекта? И прежде чем мы
вдадимся в дискуссию по поводу этого сложного вопроса, у нас
может явиться мысль, что другая альтернатива включает в себе
сущность этого положения вещей, а именно: занимает ли объект
место <Я> или <Я>-идеала.
От влюбленности, очевидно, недалеко до гипноза. Аналогия обоих
состояний очевидна; то же покорное подчинение, податливость, от-
сутствие критического отношения к гипнотизеру, равно как и к
любимому лицу, то же отсутствие личной инициативы. Нет ника-
кого сомнения в том, что гипнотизер занял место <Я>-идеала. Все
соотношения при гипнозе лишь более явственны и усилены, так
что было бы целесообразнее объяснять влюбленность при помощи
гипноза, чем наоборот. Гипнотизер является единственным объек-
том, никакой другой объект не принимается во внимание рядом с
ним. <Я> переживает точно во сне все то, чего он требует и что он
приказывает, и этот факт напоминает нам о том, что мы не упо-
мянули среди функций <Я>-идеала испытания реальности . Нет
ничего удивительного в том, что <Я> считает всякое ощущение
реальным, если психическая инстанция, занимавшаяся прежде
испытанием реальности, заступается за эту реальность. Полное
отсутствие стремлений с незаторможенной сексуальной целью
способствует крайней чистоте проявлений. Гипнотическое отноше-
ние является неограниченным влюбленным самопожертвованием
при исключении сексуального удовлетворения, в то время как при
влюбленности оно только откладывается на время и остается на
заднем плане, как целевая возможность в дальнейшем.
См. <Ме11ар8усЬо1о1всЬе Ег^аигии^ гиг Тгатп1еЬге>, 8атт1ип
Иешег 8сЬгШеп гиг ^еи^оеепIеЬ^е, У1ег^е Го1е, 1918. Русск, перев.
Вып. III. Психолог, и психоаналит. библиотека.
3. Фрейд <Психология масс и анализ человеческого <Я^
Но, с другой стороны, мы можем также сказать, что гипнота_
ческое отношение является (если допустимо такое выражение^
массой, состоящей из двух людей. Гипноз не является подходя-*,
щим объектом для сравнения с массой, так как он скорее идеи->
тичен с ней. Он изолирует из весьма сложной структуры массый
один элемент: отношение к вождю. Этим ограничением числен^
ности гипноз отличается от массы, от влюбленности же он отли-"
чается отсутствием чисто сексуальных стремлений. Он занимает
среднее место между тем и другим.
Интересно отметить, что именно заторможенные в смысле це-,
ли сексуальные стремления создают длительные привязанности 1
людей друг к другу. Но это легко понять из того факта, что эти
стремления неспособны к полному удовлетворению, в то время
как незаторможенные сексуальные стремления претерпевают
чрезвычайное понижение каждый раз при достижении сексуаль-
ной цели. Чувственная любовь предназначена к угасанию, на-
ступающему при удовлетворении, чтобы быть продолжительной,
она должна быть с самого начала смешана с чисто нежными, т.
е. заторможенными в смысле цели компонентами, или должна
претерпеть такое смешение.
Гипноз разрешил бы нам загадку либидинозной конституции,
если бы он сам еще не содержал таких черт, которые не уклады-
ваются в рамки данного рационального объяснения - как влюб-
ленности при исключении чисто сексуальных стремлений. В нем
еще многое непонятно, мистично. Он содержит примесь парали-
зованности, вытекающей из отношения сильного к слабому, бес-
помощному, что является переходом к гипнозу, вызванному ис-
пугом у животных. Способ, которым вызывается гипноз, и его
отношение к сну неясны, а загадочный выбор лиц, подходящих
для гипноза, в то время как другие совершенно непригодны,
указывает на еще неизвестный момент, который в нем осущест-
влен и который делает, может быть, возможным лишь чистоту
либидинозных установок. Достойно внимания, что моральная
совесть гипнотизируемого лица может остаться резистентной
даже при полной суггестивной податливости в остальном. Но это
может происходить потому, что при гипнозе в том виде, в каком
он производится в большинстве случаев, может сохраниться зна-
ние того, что речь идет только об игре, о ложной репродукции
другой, гораздо более важной в жизненном отношении ситуации.
Влюбленность и гипноз
Предшествующими рассуждениями мы целиком подготовле-
ны к тому, чтобы начертать формулу либидинозной конституции
массы, по крайней мере такой массы, которую мы до сих пор
рассматривали, которая, следовательно, имеет вождя и которая
не могла приобрести вторично, путем слитком большой <орга-
низованности>, качеств индивида.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113
ми объекта, оно <интроецировало> объект, по выражению Ге-
гепсг1; во втором случае оно обеднело, принесло себя в жертву
объекту, поставило его на место своей важнейшей составной час-
ти. При ближайшем рассмотрении можно заметить, что такое
изложение рождает противоречие, которого на самом деле не
Влюбленность и гипноз
существует. Речь идет экономически не об обеднении или обога-
щении; крайнюю влюбленность тоже можно описать так, что
<Я> интроецирует объект. Быть может, другое отличие скорее
охватит сущность. В случае идентификации объект утрачивается
или от него отказываются; затем он опять восстанавливается в
<Я>; <Я> изменяется частично по прототипу утраченного объек-
та. Иногда объект сохраняется и, как таковой, переоценивается
со стороны и за счет <Я>. Но и относительно этого возникает
сомнение. Действительно ли твердо установлено, что идентифи-
кация предполагает отказ от влечения к объекту, не может ли
существовать отказ при сохранении объекта? И прежде чем мы
вдадимся в дискуссию по поводу этого сложного вопроса, у нас
может явиться мысль, что другая альтернатива включает в себе
сущность этого положения вещей, а именно: занимает ли объект
место <Я> или <Я>-идеала.
От влюбленности, очевидно, недалеко до гипноза. Аналогия обоих
состояний очевидна; то же покорное подчинение, податливость, от-
сутствие критического отношения к гипнотизеру, равно как и к
любимому лицу, то же отсутствие личной инициативы. Нет ника-
кого сомнения в том, что гипнотизер занял место <Я>-идеала. Все
соотношения при гипнозе лишь более явственны и усилены, так
что было бы целесообразнее объяснять влюбленность при помощи
гипноза, чем наоборот. Гипнотизер является единственным объек-
том, никакой другой объект не принимается во внимание рядом с
ним. <Я> переживает точно во сне все то, чего он требует и что он
приказывает, и этот факт напоминает нам о том, что мы не упо-
мянули среди функций <Я>-идеала испытания реальности . Нет
ничего удивительного в том, что <Я> считает всякое ощущение
реальным, если психическая инстанция, занимавшаяся прежде
испытанием реальности, заступается за эту реальность. Полное
отсутствие стремлений с незаторможенной сексуальной целью
способствует крайней чистоте проявлений. Гипнотическое отноше-
ние является неограниченным влюбленным самопожертвованием
при исключении сексуального удовлетворения, в то время как при
влюбленности оно только откладывается на время и остается на
заднем плане, как целевая возможность в дальнейшем.
См. <Ме11ар8усЬо1о1всЬе Ег^аигии^ гиг Тгатп1еЬге>, 8атт1ип
Иешег 8сЬгШеп гиг ^еи^оеепIеЬ^е, У1ег^е Го1е, 1918. Русск, перев.
Вып. III. Психолог, и психоаналит. библиотека.
3. Фрейд <Психология масс и анализ человеческого <Я^
Но, с другой стороны, мы можем также сказать, что гипнота_
ческое отношение является (если допустимо такое выражение^
массой, состоящей из двух людей. Гипноз не является подходя-*,
щим объектом для сравнения с массой, так как он скорее идеи->
тичен с ней. Он изолирует из весьма сложной структуры массый
один элемент: отношение к вождю. Этим ограничением числен^
ности гипноз отличается от массы, от влюбленности же он отли-"
чается отсутствием чисто сексуальных стремлений. Он занимает
среднее место между тем и другим.
Интересно отметить, что именно заторможенные в смысле це-,
ли сексуальные стремления создают длительные привязанности 1
людей друг к другу. Но это легко понять из того факта, что эти
стремления неспособны к полному удовлетворению, в то время
как незаторможенные сексуальные стремления претерпевают
чрезвычайное понижение каждый раз при достижении сексуаль-
ной цели. Чувственная любовь предназначена к угасанию, на-
ступающему при удовлетворении, чтобы быть продолжительной,
она должна быть с самого начала смешана с чисто нежными, т.
е. заторможенными в смысле цели компонентами, или должна
претерпеть такое смешение.
Гипноз разрешил бы нам загадку либидинозной конституции,
если бы он сам еще не содержал таких черт, которые не уклады-
ваются в рамки данного рационального объяснения - как влюб-
ленности при исключении чисто сексуальных стремлений. В нем
еще многое непонятно, мистично. Он содержит примесь парали-
зованности, вытекающей из отношения сильного к слабому, бес-
помощному, что является переходом к гипнозу, вызванному ис-
пугом у животных. Способ, которым вызывается гипноз, и его
отношение к сну неясны, а загадочный выбор лиц, подходящих
для гипноза, в то время как другие совершенно непригодны,
указывает на еще неизвестный момент, который в нем осущест-
влен и который делает, может быть, возможным лишь чистоту
либидинозных установок. Достойно внимания, что моральная
совесть гипнотизируемого лица может остаться резистентной
даже при полной суггестивной податливости в остальном. Но это
может происходить потому, что при гипнозе в том виде, в каком
он производится в большинстве случаев, может сохраниться зна-
ние того, что речь идет только об игре, о ложной репродукции
другой, гораздо более важной в жизненном отношении ситуации.
Влюбленность и гипноз
Предшествующими рассуждениями мы целиком подготовле-
ны к тому, чтобы начертать формулу либидинозной конституции
массы, по крайней мере такой массы, которую мы до сих пор
рассматривали, которая, следовательно, имеет вождя и которая
не могла приобрести вторично, путем слитком большой <орга-
низованности>, качеств индивида.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113