Как общее правило, люди возвращаются на Землю до тех пор, пока
сознание их не перерастет земного уровня.Будда указывал, что
существуют целые системы миров различных качеств, высших и низших, и
что обитатели их в своем развитии вполне соответсвуют мирам, ими
населяемым. Мир, в котором данный человек должен проявиться, так же,
как и качество самого перевоплощения, решается преобладанием в нем
положительных или отрицательных качеств, иначе говоря, научным языком,
- рождение это будет контролировано его истинным тяготением, или своею
кармою - скажут буддисты.
Подобно поступку, раскаяние есть действие. И это действие имеет
последствия, которые могут уравновесить последствия проступка. Будда
говорил: "Если содеявший зло человек осознает свою ошибку, раскается и
будет делать добро, сила наказания истощится постепенно, подобно
болезни, постепенно теряющей свое губительное воздействие по мере
испарины больного" /15/.
Карма есть мысль, потому качество мышления может изменить и даже
совершенно освободить человека от воздействия кармы. Если бы поступки
всегда нагромождались один на другой, человек был бы заключен в свою
карму, как в заклятый круг. Но уча, что существует состояние сознания,
которое может уничтожить воздействие содеянных поступков, Будда
указывал возможность прекращения страданий мира. Воля и энергия -
властители кармы. Из всего сказанного ясно, что закон кармы и закон
перевоплощения неделимы, ибо один является логическим следствием
другого.
Некоторыми западными учеными принято было рассматривать буддизм
как учение отчаяния и бездействия, что совершенно не отвечает его
основному характеру.
Будда, как истинный вождь общего блага, бесстрашно раскрыл
человечеству истинные опасности существования и, в то же время, указал
путь, как избежать их: путь этот - знание. Кто же назовет человека,
остановившего вас на краю пропасти, пессимистом?
"Существа живут в доме, объятом пламенем, и, тем не менее, они не
испытывают ни боязни, ни ужаса. Они не знают, они беспечны, они не
пугаются, они не стараются спастись, они развлекаются и снуют в разные
стороны в этом тройственном мире, подобном дому, охваченному пламенем"
/21/.
"Глупцы думают, что страдания заключаются лишь в болезненном
ощущении. Воистину, чувства их извращены. Они уподобляются больному,
представляющему себе, что сахар горек. Пушинка шерсти, опускаясь на
руку, не осязаема, но проникая в глаз, она причиняет сильную боль.
Ладонь - это невежественный человек, глаз - это мудрец. Лишь мудрый
потрясен зрелищем страдания мира" /22/.
Если кто после этих заявлений назвал бы Будду пессимистом, то
уподобился бы тем невежественным людям, которые убивают врачей,
приезжающих делать им целебные прививки. И те же люди, склонные
приписать учению ноту отчаяния, приводят утверждение Благословенного:
"Я разрушитель старости и смерти. Я лучший из врачей. Я владею
наивысшим средством".
"Пейте, трудящиеся, пейте лекарство истины и, принимая его,
живите. Испив его, вы победите старость и смерть" /23/.
Приводим авторитетное мнение главного настоятеля монастырей
Камакура, Сойен-Шаку: "Буддизм есть наиболее рациональное и
интеллектуальное учение мира" /24/.
Учение Будды, проникнутое по своему построению утверждением
самодовлеющей человеческой сущности в космическом размахе устремления
к дальним мирам, полно истинного величия и красоты.
Естественно, может явиться вопрос - как же Учитель помнил о
красоте в ее земных проявлениях? Указывается, что даже перед отходом
мысли Учителя были устремлены к прекрасному, вспоминая красоты лучших
мест, им пройденных: "Прекрасна Раджагриха, вершина Коршуна, скала
Разбойника; прекрасны рощи и горы". "Вайшали - какое это прекрасное
место!" /18/.
Все древние философские учения утверждали закон кармы и закон
конечного освобождения. Но ценность учения Будды в том, что, не
нарушая в основе все эти научно-философские положения, оно обратилось
к Земле, к земному труду, указывая, что лишь путем реального,
напряженнейшего труда и саморазвития можно достичь истинного
прогресса, и тем самым установило эволюционность человечества, как
органической части Космоса.
Слово поток, так часто употребляемое Буддой в приложении к
Космосу и к человеческому существованию, есть не что иное, как наше
понятие, выраженное словом эволюция.
"Контакт космического преобразования с психической энергией
рождает состояние счастливого потока", - так говорил Будда.
Насколько прежние учения могли быть характеризованы отрывающими
от земли, настолько Будда явился истинным пахарем земли, утверждая
основу сознательного и реального труда. И формула, что все достигается
лишь личными усилиями, лишь человеческими земными руками и ногами,
красной нитью проходит через все учение. И в этом заключается
неповторимая особенность ценности учения и труда Готамы Будды.
"Нет более прекрасного воззвания к миру, чем это постоянно
повторяющееся утверждение: "Братья, не для того пришел я, чтобы
предложить вам какие-либо догмы, и я не требую от вас веры в то, во
что веруют многие другие. Только к просвещению, ничем не
ограниченному, призываю я вас; пользуйтесь собственным умом,
развивайте его вместо того, чтоб дозволить ему тупеть. Я заклинаю вас
- не уподобляйтесь диким зверям или глупым овцам.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28