На востоке принято эволюцию человеческого существа сравнивать с
ожерельем, каждая буса которого есть одно из физических проявлений.
Но,может быть, ближе представить себе эту эволюцию как сложную
постойку, в которую с каждым новым проявлением на земном плане
прибавляется новый ингредиент, который, конечно, изменяет весь состав.
Каждое новое проявление ограничивается физическими элементами -
рупа-сканда.
-----------------
Энергия, стремящаяся создать новое существо и направляемая
кармой, называется тришна - стимул, жажда бытия.
И этот стимул при проникновении в Учение встает перед нами не
только как величайший космический принцип, но и как величайшее и
прекраснейшее космическое таинство.
И Готама Будда, неустанно указывающий на вечно мчащийся поток
наших жизней, этим самым утверждал космичность, и, следовательно,
беспредельность этого стимула, подавлением которого в себе заняты
многие злотолкователи Учения. Но огненный дух Учителя мог лишь
уничтожать малые понятия, расширяя их в Беспредельность.
И Нирвана есть те Врата, которые вводят нас в ритм высшего,
огненно творящего и вечно расширяющегося потока бесконечного
существования.
Учение Будды - это один неутомимый огненный призыв к осознанию
единства и красоты великого творчества Бытия Беспредельного!
Что есть карма? Воздействие последствия совершенного человеком
выявления - делом, словом и мыслью. Внутреннее воздействие, как уже
указано ранее, проявляется лишь в сознательных существах. Отсюда
колоссальная ответственность человека перед всем сущим и прежде всего
перед самим собою.
"То, что я называю кармой, есть лишь мысль, ибо, поразмыслив,
человек действует телом, словом и разумом" /19/. Карма создается
мышлением. "Нет никакой заслуги тому, кто дает золото, думая, что дает
камень". Именно мышление придает человеку моральную ценность,
изменяемую поступками в ту или иную сторону.
Доброе действие выявлено и завершено. И хотя его уже нет, тем не
менее, последствие существует. В данный момент действия происходит
определенное сочетание дхарм в потоке этого человека. В этом
заключается неуничтожаемость поступка. Таким образом, к понятию чисто
механическому причины и следствия буддизм прибавляет еще
ответственность. Одна из таких комбинаций агрегатов, которую мы
называем индивидуумом, унижена или возвышена действиями
предшествовавшей комбинации, с которой она солидарна. "Я не учу ничему
другому, как только карме" /20/.
Та настойчивость, которую проявил Будда, чтобы внушить своим
ученикам сознание моральной ответственности, вытекающей из закона
кармы, доказывает, что в этом заключался фактор первичной Истины,
самодовлеющей и абсолютной, Истины, которая должна руководить всеми
поступками человека. "Сомневаться в моральной мощи поступка - значит
закрывать глаза на очевидность".
"Все существа имеют свою карму. Они наследники поступков и
сыновья поступков. Они в полной зависимости от поступков. Поступки
устанавливают между существами различия в состояниях, низменных и
превосходных".
"Воистину, из того, что было, создается то, что есть. Человек
рождается согласно тому, что он создал. Все существа имеют наследием
карму" /4/.
"Соответствие между плодом и семенем не только точно, но
действие, как всякое доброе семя, возрастает стократно".
Так каждый человек, действием безошибочной кармы, получает в
точной мере все должное, им заслуженное, не более и не менее. Ни одно
благое либо злое действие, как бы пустяшно оно ни было, как бы тайно
ни содеяно, не минует точно уравновешенных весов кармы. Карма есть
причинность, действующая в моральном так же, как и в физическом и
других планах. Буддисты говорят: "Нет чудес в делах человеческих, что
человек посеял, то он и пожнет".
"Не существует места на земле, или на небе, или под водою, также
нет такого в недрах гор, где бы злое действие не принесло страдания
породившему его".
"Если человек оскорбит неповинного человека, то зло обратным
ударом настигнет безумца, подобно легкому сору, брошенному против
ветра".
"Зло содеянное не сворачивается тотчас же, как молоко. Оно
следует за безумцем, как тлеющая искра, которая, наконец, разгорается
в жгучее пламя" /8/.
------------------
Один безумец, услышав, что Будда соблюдал принцип великой любви -
платить добром за зло, пришел к нему и начал поносить его. Будда
хранил молчание, жалея его безумие.
Когда же безумец кончил свои поношения, Будда спросил его: "Сын
мой, если человек отказывается принять дар, кому он принадлежит?" И
тот отвечал: "В таком случае, он будет принадлежать человеку,
предложившему его".
"Сын мой, ты поносил меня сейчас, но я отказываюсь принять твои
оскорбления и прошу тебя оставить их при себе. Не будет ли это
источником горя для тебя? Как эхо принадлежит звуку и как тень
предмету, так же непреложно бедствие настигнет содеявшего зло".
Злой человек, упрекающий добродетельного, подобен человеку,
который смотрит вверх и плюет в небо; плевок не осквернит небо, но,
падая обратно, запятнает его самого.
Клеветник подобен бросающему сор на другого, когда ветер
противный. Сор лишь возвращается на того, кто бросил его.
Добродетельному человеку не может быть нанесено ущерба, и то
несчастье, которое клеветник желает нанести, оборачивается не него
самого" /15/.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28