Дхармы (трансцендентальные носители определенного качества)
вовлечены в поток вечного изменения. Сочетания их определяют
особенности предметов и индивидуумов. Неизменно лишь то, что находится
вне сочетаний.
Древнее учение знало лишь одно понятие, которое не было
составным, условным и было вечным * - это Нирвана. (* В представлении
определенного цикла, но не Беспредельности).
Каждая дхарма является причиной, ибо каждая дхарма есть энергия.
Если эта энергия присуща сознательному существу, она выявляется
двояко: внешне она проявляется как непосредственная причина феноменов,
внутренне она изменяет породившего ее и заключает в себе последствия,
обнаруживающиеся в более или менее далеком будущем.
Если взять человека, мы найдем, что его физическое и психическое
строение есть лишь сочетание пяти групп агрегатов-сканд, которые
подразделяются на физические качества, форму - рупа; чувствования -
ведана, представления - санжна; устремления или силы - самскара;
сознание - вижнана. Все пять одинаково неустойчивы и двойственны.
Самскара есть наклонности и творческие силы, объясняющие настоящие
дхармы предыдущими дхармами и которые в настоящих дхармах подготовляют
дхармы будущего.
"Самскара - накопления, оставленные прошлыми чувствованиями и
сообщающие аромат будущим чувствованиям". Их этого определения
самскара-сканд ясно, что эта группа элементов является как бы
впитывающей в себя все особенности прочих сканд.

Самскара-сканды (тело причинности) - сохранение этой группы сканд
обусловливается необходимостью проявления; когда эта необходимость
исчезает, они преображаются в чистый свет. Сканда вижнана и отчасти
санжна дают окраску или характер прочим сочетаниям и потому являются
причиной, определяющей последующее существование в смысле устремлений,
наклонностей.
"Рупа подобна блюду; ведана подобна пище на блюде; санжна подобна
подливке; самскара подобна повару, а вижнана подобна едоку".
Благословенный сказал: "Именно в процессе эволюции возникают санскары"
*. (* Санскара (пали) - то же, что самскара (санскрит) - прим. ред.)
Не существует ни одной санскары, появившейся иначе, чем путем
постепенного становления. Твои санскары - следствия твоих поступков в
прежних существованиях. Сочетание твоих санскар есть твое Я. Куда бы
ни были они привлечены, туда переселяется и твое Я. В своих санскарах
ты продолжишь свою жизнь и в будущих существованиях пожнешь урожай
того, что посея теперь и прежде" /11/.
Ни один элемент из одного существования не переходит в другое, но
ни один не достигает нового существования, не имея причины в
предыдущем бытии. Когда старое сознание перестает существовать -это
смерть. Когда сознание возвращается к существованию, получается новое
рождение. Нужно понимать, что не из старого сознания возникает
настоящее сознание, но что своим настоящим видом обязано причинам,
заложенным в предыдущем бытии.
От одной жизни к другой нет передачи, но как бы отсвет,
солидарность.
"Человек посеявший - не тот самый, который жнет, но он и не
другой".
Содержание сознания состоит из дхарм. Дхармы - это мысли. Мысли
эти так же реальны, как и четыре элемента или органы чувств, ибо с
момента, как вещь продумана, она уже существует. Человек есть комплекс
сочетаний, и в каждый момент его природа определяется числом и
характером частиц, которые его составляют. Каждое изменение в его
сочетаниях делает из него новое существо. Но это изменение не
исключает последовательности, ибо движение сканд не совершается
случайно и вне закона. Вовлеченные в вечный прилив и отлив агрегаты
изменяются в одном направлении более, нежели в другом, ибо условия
каждого нового сочетания определяются причиной, и причиной этой
является качество предшествовавшей причины. Каждое последующее
сочетание пожинает плод предыдущих сочетаний и закладывает семя,
которое оплодотворится в будущем сочетании.
Человек есть комплекс сочетаний, и, в то же время, он - звено. Он
- комплекс, ибо в каждый момент он содержит большое число сканд; он
представляет собой звено, ибо между двумя последующими состояниями
есть одновременно различие и солидарность. "Если не было бы разницы,
молоко не изменялось бы в простоквашу. И если бы не было солидарности,
то н было бы необходимости в молоке, чтоб иметь простоквашу". Так
сканды складывают нашу карму или, обратно, карма слагается из сканд.
Поясним еще примером. Физиологически человеческий организм
совершенно изменяется каждые семь лет, и тогда как человек А в сорок
лет совершенно тождественен с восемнадцатилетним юношей А, все же,
благодаря постоянному разрушению и восстановлению его тела и
изменениям в уме и характере, он другое существо. Человек в старости
является точным следствием мыслей и поступков каждой предыдущей стадии
своей жизни. Подобным образом новое человеческое существо, будучи
предыдущей индивидуальностью, но в измененной форме, в новом
соединении сканд-элементов, справедливо пожинает следствия своих
мыслей и поступков в предыдущих существованиях.
Сознание и его вечно изменяющееся содержание едины. "Нет
постоянного Я, которое оставалось бы неизменным". "Нужно, чтоб эмбрион
умер, для того, чтобы родился ребенок; нужна смерть ребенка, чтобы
родился мальчик, и смерть мальчика выявляет юношу" /5/.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28