ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Жан-Франсуа ЛИОТАР
состояние постмодерна
Ouvrage realize avec 1'appui et le soutien du Ministere francais des Affaires
Etrangeres, du Centre Culturel Francais de Moscou.
Jean-Francois LYOTARD
la condition postmoderne
LES EDITIONS DE MINUIT
Жан-Франсуа ЛИОТАР
состояние постмодерна
Перевод с французского Н. А. Шматко
"Институт экспериментальной социологии", Москва Издательство "АЛЕТЕЙЯ",
Санкт-Петербург
1998
ББК 87.4 Л 60
Книга известного философа Жана-Франсуа Лиотара (р. 1924 г.) стала за годы,
прошедшие со времени ее первой публикации, классической. В ней освещаются
вопросы знания, его состояния и модели легитимации в постсовременную эпоху, а
также различные типы языковых игр и их прагматика, Автор исследует, каким
образом в наше время может легитимироваться социальная связь, что происходит с
идеей справедливого общества, может ли результативность и эффективность системы
быть целью познания и развития общества.
Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов,
специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для
специалистов - философов, социологов, филологов. искусствоведов и широкого круга
интеллектуалов.
Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и
французского культурного центра в Москве, я также Издательства
Центрально-Европейского университета (CEU Press) и Института -Открытое Общество-
ISBN-5-89329-107-7
9 785893 291070
cLes Editions de Minuit, 1979
cИздательство "Институт экспериментальной социологии", 1998
cИздательство "Алетейя" (СПб), 1998
cПеревод Н.А.Шматко, 1998
Жан-Франсуа ЛИОТАР
состояние постмодерна
содержание
9................. введение
I4................ глава 1 поле: знание в информационных обществах
24............... глава 2 проблема: легитимация
29............... глава 3 метод: языковые игры
34............... глава 4 характер социальной связи: альтернатива модерна
42............... глава 5 характер социальной связи: перспектива постмодерна
51............... глава 6 прагматика нарративного знания
б2............... глава 7 прагматика научного знания
71................глава 8 нарративная функция и легитицимация знания
79............... глава 9 рассказы, легитимирующие знание
92............... глава 10 утрата легитимности
102............. глава 11 исследование и его легитимность через результативность
116............. глава 12 преподавание и его легитимация через результативность
130............. глава 13 постмодернистская наука как поиск нестабильности
144............. глава 14 легитимация через паралогию
введение
Предметом этого исследования является состояние знания в современных наиболее
развитых обществах. Мы решили назвать его "постмодерн". Это слово появилось на
свет на американском континенте из-под пера социологов и критиков. Оно
обозначает состояние культуры после трансформаций, которым подверглись правила
игры в науке, литературе и искусстве в конце XIX века. Здесь мы будем
рассматривать эти трансформации применительно к кризису рассказов.
Наука с самого начала конфликтовала с рассказами (recits). По ее собственным
критериям за большинством из них скрывается вымысел. Но поскольку наука не
ограничивается лишь формулировкой инструментальных закономерностей, а ищет
истину, она должна легитимировать свои правила игры. А в силу того, что она
держит легитимирующий дискурс в отношении собственного статуса, то называет его
философией.
10 Ж.-Ф. Лиотар
Когда этот метадискурс прибегает эксплицитным образом к тому или иному великому
рассказу, как, например, диалектика Духа, герменевтика смысла, эмансипация
разумного субъекта или трудящегося, рост богатства и т. п., - то науку, которая
соотносится с ним, в целях самолегитимации решают назвать "модерном". И таким
образом, например, правило консенсуса между отправителем и получателем
ценностного высказывания об истине, считается приемлемым, если оно вписывается в
перспсктиву возможного единодушия рассудительных умов: это может быть рассказ
эпохи Просвещения, когда герой познания работает ради великой этикополитической
цели, всеобщего мира. Здесь можно видеть, как легитимируя знание через мета
рассказ, включающий философию истории, приходят к тому, чтобы задаться вопросом
о законности институций, ведающих социальной связью, поскольку эти последние
также нуждаются в легитимации. Справе/живость, таким образом, оказывается
соотносимой с великим рассказом в той же мере, что и с истиной.
Упрощая до крайности, мы считаем "постмодерном" недоверие в отношении
метарассказов. Оно является, конечно, результатом прогресса науки; но и прогресс
в свою очередь предполагает это недоверие. С выходом из употребления
метанарративного механизма легитимации связан, в частности, кризис
метафизической философии, а также кризис зависящей от нее университетской
институции. Нарративная функция теряет- свои функторы: великого героя, великие
опасности, великие кругосветные плавания и великую цель. Она распыляется в
облака языковых нарративных, а также денотативных, прескриптивных, дескриптивных
11 Введение
и т. п. частиц, каждая из которых несет в себе прагматическую валентность sui
generis. Каждый из нас живет на пересечениях траекторий многих этих частиц. Мы
не формируем без необходимости стабильных языковых комбинаций, а свойства,
которые мы им придаем, не всегда поддаются коммуникации.
Таким образом, грядущее общество соотносится не столько с ньютоновской
антропологией (как то структурализм или теория систем), сколько с прагматикой
языковых частиц. Существует много различных языковых игр - в силу разнородности
их элементов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43
состояние постмодерна
Ouvrage realize avec 1'appui et le soutien du Ministere francais des Affaires
Etrangeres, du Centre Culturel Francais de Moscou.
Jean-Francois LYOTARD
la condition postmoderne
LES EDITIONS DE MINUIT
Жан-Франсуа ЛИОТАР
состояние постмодерна
Перевод с французского Н. А. Шматко
"Институт экспериментальной социологии", Москва Издательство "АЛЕТЕЙЯ",
Санкт-Петербург
1998
ББК 87.4 Л 60
Книга известного философа Жана-Франсуа Лиотара (р. 1924 г.) стала за годы,
прошедшие со времени ее первой публикации, классической. В ней освещаются
вопросы знания, его состояния и модели легитимации в постсовременную эпоху, а
также различные типы языковых игр и их прагматика, Автор исследует, каким
образом в наше время может легитимироваться социальная связь, что происходит с
идеей справедливого общества, может ли результативность и эффективность системы
быть целью познания и развития общества.
Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов,
специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для
специалистов - философов, социологов, филологов. искусствоведов и широкого круга
интеллектуалов.
Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и
французского культурного центра в Москве, я также Издательства
Центрально-Европейского университета (CEU Press) и Института -Открытое Общество-
ISBN-5-89329-107-7
9 785893 291070
cLes Editions de Minuit, 1979
cИздательство "Институт экспериментальной социологии", 1998
cИздательство "Алетейя" (СПб), 1998
cПеревод Н.А.Шматко, 1998
Жан-Франсуа ЛИОТАР
состояние постмодерна
содержание
9................. введение
I4................ глава 1 поле: знание в информационных обществах
24............... глава 2 проблема: легитимация
29............... глава 3 метод: языковые игры
34............... глава 4 характер социальной связи: альтернатива модерна
42............... глава 5 характер социальной связи: перспектива постмодерна
51............... глава 6 прагматика нарративного знания
б2............... глава 7 прагматика научного знания
71................глава 8 нарративная функция и легитицимация знания
79............... глава 9 рассказы, легитимирующие знание
92............... глава 10 утрата легитимности
102............. глава 11 исследование и его легитимность через результативность
116............. глава 12 преподавание и его легитимация через результативность
130............. глава 13 постмодернистская наука как поиск нестабильности
144............. глава 14 легитимация через паралогию
введение
Предметом этого исследования является состояние знания в современных наиболее
развитых обществах. Мы решили назвать его "постмодерн". Это слово появилось на
свет на американском континенте из-под пера социологов и критиков. Оно
обозначает состояние культуры после трансформаций, которым подверглись правила
игры в науке, литературе и искусстве в конце XIX века. Здесь мы будем
рассматривать эти трансформации применительно к кризису рассказов.
Наука с самого начала конфликтовала с рассказами (recits). По ее собственным
критериям за большинством из них скрывается вымысел. Но поскольку наука не
ограничивается лишь формулировкой инструментальных закономерностей, а ищет
истину, она должна легитимировать свои правила игры. А в силу того, что она
держит легитимирующий дискурс в отношении собственного статуса, то называет его
философией.
10 Ж.-Ф. Лиотар
Когда этот метадискурс прибегает эксплицитным образом к тому или иному великому
рассказу, как, например, диалектика Духа, герменевтика смысла, эмансипация
разумного субъекта или трудящегося, рост богатства и т. п., - то науку, которая
соотносится с ним, в целях самолегитимации решают назвать "модерном". И таким
образом, например, правило консенсуса между отправителем и получателем
ценностного высказывания об истине, считается приемлемым, если оно вписывается в
перспсктиву возможного единодушия рассудительных умов: это может быть рассказ
эпохи Просвещения, когда герой познания работает ради великой этикополитической
цели, всеобщего мира. Здесь можно видеть, как легитимируя знание через мета
рассказ, включающий философию истории, приходят к тому, чтобы задаться вопросом
о законности институций, ведающих социальной связью, поскольку эти последние
также нуждаются в легитимации. Справе/живость, таким образом, оказывается
соотносимой с великим рассказом в той же мере, что и с истиной.
Упрощая до крайности, мы считаем "постмодерном" недоверие в отношении
метарассказов. Оно является, конечно, результатом прогресса науки; но и прогресс
в свою очередь предполагает это недоверие. С выходом из употребления
метанарративного механизма легитимации связан, в частности, кризис
метафизической философии, а также кризис зависящей от нее университетской
институции. Нарративная функция теряет- свои функторы: великого героя, великие
опасности, великие кругосветные плавания и великую цель. Она распыляется в
облака языковых нарративных, а также денотативных, прескриптивных, дескриптивных
11 Введение
и т. п. частиц, каждая из которых несет в себе прагматическую валентность sui
generis. Каждый из нас живет на пересечениях траекторий многих этих частиц. Мы
не формируем без необходимости стабильных языковых комбинаций, а свойства,
которые мы им придаем, не всегда поддаются коммуникации.
Таким образом, грядущее общество соотносится не столько с ньютоновской
антропологией (как то структурализм или теория систем), сколько с прагматикой
языковых частиц. Существует много различных языковых игр - в силу разнородности
их элементов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43