Они льются ручьями по его лицу и обильно сма
чивают одежду».
Рыцари, защитники Церкви и слабых, должны были служить примерами мужеств
а и проявлять это мужество особенно в борьбе с неверными. Физическим же и
деалом рыцаря был сильный и смелый воин, который «одним ударом меча разр
убает воина на коне и в доспехах от макушки до низу вместе с лошадью», кото
рый «без труда за раз разгибает четыре подковы», «поднимает до головы ры
царя в доспехах, который стоит на его руке», и наконец... съедает за обедом ч
етверть барана или целого гуся.
Рыцарь дорожит своим именем: «Лучше умереть, чем быть названным трусом».
Для рыцаря честь дороже жизни.
«По-рыцарски» надлежало обходиться и с побежденным противником, равным
по рангу. Рыцарь должен был обращаться со своим пленником, как с самым поч
етным гостем, даже если тот был ему смертельным врагом. Пленники, как прав
ило, предлагали за свое освобождение выкуп, а так же дорогие доспехи и бое
вого коня. Рыцарь не мог напасть на другого рыцаря без объявления войны.

Рыцари должны были быть беззаветно преданы своему сеньору, сохранять не
рушимой клятву вассальной верности. Рыцарь должен был быть верен своему
слову. Давая какое-нибудь обещание, он клялся Богом, «который никогда не л
жет». И наконец рыцари должны были быть, согласно своему кодексу, щедры...

Как произошел обряд посвяще
ния в рыцари

Приходило время, и оруженосец, мастерски научившийся владеть мечом и коп
ьем, с малых лет привыкший к тяжести доспехов (для обучения специально из
готавливалось детское вооружение), переносить походные лишения, впитав
ший в себя «кодекс рыцарства», готовился к посвящению в рыцари.
В ранние рыцарские времена этот обряд происходил обычно в пятнадцатиле
тнем возрасте. К XIII веку, времени расцвета рыцарства, оруженосец посвящал
ся в рыцари позже Ч в 21 год. Случалось так, что иные небогатые бароны и вовс
е оставались непосвященными, потому что обряд влек за собой слишком боль
шие расходы. В ранние же времена, напротив, в рыцари мог быть посвящен за о
собые заслуги каждый Ч даже крепостной крестьянин или простолюдин. Но с
течением времени рыцари становились все более замкнутой, элитной касто
й.
В рыцари вчерашнего оруженосца мог посвятить не только его сеньор, но и л
юбой другой рыцарь, причем не обязательно в храме, с полным соблюдением ц
ерковного обряда. Нередко в рыцари посвящали прямо на поле боя. Такой эпи
зод есть, например, в знаменитом романе Роберта Льюиса Стивенсона «Черна
я стрела». Героя его, Ричарда Шелтона, посвящает в рыцари после битвы герц
ог Глостер, будущий король Англии Ричард III.
Сам же обряд посвящения ведет свое происхождение от далеких, еще до рыца
рских времен.
Схожий обычай был у древних германцев, предков немцев и французов. В торж
ественном собрании глава племени, или отец, или близкий родственник, опо
ясывал юношу, достигшего совершеннолетия, мечом и вручал ему копье. С тех
пор юный воин получал право носить оружие и считался полноправным члено
м общины.
Христианская Церковь видоизменила древний обряд, дополнив его благосл
овением оружия, чтобы внушить посвящаемому в рыцари мысль, что он должен
быть христианским воином и защитником Церкви. Благословляя рыцарский м
еч, епископ или священнослужитель иного ранга, произносил: «Благослови,
Господь, меч сей, дабы раб твой был отныне защитником церквей, вдов, сирот
и всех, служащих Тебе, против злобы еретиков и неверных. Пользуйся этим ме
чом для защиты себя и Святой Церкви Господа и для поражения врагов крест
а Христова и веры христианской. Иди и помни, что святые завоевали царства
не мечом, а верой».
Древний языческий обряд был дополнен еще одним атрибутом Ч омовением в
ванне в знак начала новой жизни. Нередко эта ванна была первой и последне
й в жизни рыцаря.
До наших дней дошло немало описаний того, как во всех подробностях, с мель
чайшими деталями, проходил обряд посвящение в рыцари. Для историков, пон
ятно, такие свидетельства имеют огромную ценность. Вот, скажем, скрупуле
зное свидетельство одного из современников, присутствовавшего при обр
яде, совершаемом над Готфридом Плантагенетом, которого вместе с двадцат
ью пятью другими ношами посвящал в рыцари сам английский король...
Ночь, как положено, они провели в храме, подле своего вооружения, в молитва
х и размышлениях. Рано утром всем приготовили ванны. Вымывшись, Готфрид н
адел льняную рубашку, полукафтан, шитый золотом, пурпурного цвета мантию
, обул ноги в шелк и башмаки, украшенные золотыми львами. Все другие юноши
также облачились в льняные рубашки и пурпуровые мантии. Затем Готфрид вы
шел со свитою, «словно белоснежный цветок лилии, осыпанный лепестками ро
з».
Тот же современник подробно описал и воинское снаряжение новоиспеченн
ого рыцаря. «Готфриду приготовили великолепного испанского скакуна, за
тем его облачили в кольчугу из двойных колец, которую не пробить ни одном
у копью, на ноги ему надели поножи, тоже сколоченные из двойных колец, и зо
лотые шпоры; на шею повесили щит с изображением золотых львов, а голову пр
икрыли шлемом, выложенным драгоценными камнями; затем принесли копье с я
сеневым древком и стальным острием замечательной закалки и меч работы з
наменитого мастера Галана».

Как рыцари вели себя за стол
ом

После посвящения в рыцари происходил торжественный пир в честь этого со
бытия. Да и вообще в рыцарских замках нередко случались пиры по разным по
водам. Как они проходили нам тоже сегодня нетрудно представить.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84