Наш соотечественник поэт Аполлон Майков сотни лет спустя написал об это
м достопамятном дне звучные стихи:

Не свадьбу праздновать, не пи
р,
Не на воинственный турнир
Блеснуть оружьем и конями
В Клермон нагорный притекли
Богатыри со всей земли.
Что луг, усеянный цветами,
Вся площадь, полная гостей,
Вздымалась массою людей,
Как перекатными волнами.
Луч солнца ярко озарял
Знамена, шарфы, перья, ризы,
Гербы, и ленты, и девизы,
Лазурь, и пурпур, и металл...

Должным образом описали этот день и хронисты-современники. Благодаря им
, мы знаем сегодня даже то, что папа облачен был в белые одежды из парчи, укр
ашенной златоткаными крестами, в высокой митре, сверкавшей драгоценным
и камнями и увенчанной крестом, что сопровождавшая его многочисленная ц
ерковная свита была в одеждах малинового, фиолетового, черного цветов.
Папа Урбан II вышел из городских ворот, поднялся, поддерживаемый двумя кар
диналами, на заранее сколоченный помост. Толпа стихла...
Но вот сама речь Урбана II, к сожалению, в доподлинном своем виде не сохрани
лась, да и не могла сохраниться Ч ведь не было еще в ту пору стенографисто
к. К тому же далеко не все из тех, кто вел в ту пору летописи, слышал ее сам Ч
приходилось передавать смысл обращения папы к своей пастве со слов тех,
кто был в тот ноябрьский день в Клермоне. Однако отдельные фрагменты реч
и записаны буквально.

«Земля эта, которую вы населя
ете, Ч говорил Урбан, Ч сдавлена отовсюду морем и горными хребтами, она
стеснена вашей многочисленностью, обилием же богатств не преизбыточес
твует и едва прокармливает тех, кто ее обрабатывает. Отсюда происходит т
о, что вы друг друга кусаете и пожираете, ведете войны и наносите друг друг
у множество смертельных ран. Пусть же прекратится ваша ненависть, пусть
смолкнет вражда, утихнут войны и заснут всяческие распри и раздоры. Стан
овитесь на стезю Святого Гроба, исторгните землю эту у нечестивого народ
а, покорите ее себе. Земля эта, как гласит Писание, течет медом и млеком. Иер
усалим Ч это пуп земли, край, плодоноснейший по сравнению с другими земл
ями, он словно второй рай. Он жаждет освобождения и не прекращает молить о
том, чтобы вы пришли ему на выручку».

Затаив дыхание, собравшиеся слушали слова Урбана II, говорившего о том, что
«персидское племя турок» захватило священные для христиан реликвии, чт
о они превращают храмы в хлева для скота, «топчут ногами предназначенные
для богослужения сосуды», наносят побои и оскорбления духовенству. О то
м, что нельзя более терпеть святотатства, что христиане должны подняться
на бой с неверными, и каждый воин в знак этого Ч нашить на свою одежду кре
ст из красной материи. Тот, кто отправится на Восток для освобождения Гро
ба Господня, завершал свою речь папа Урбан II, получит полное прощение всех
грехов и долгов; тех же, кто примет смерть в битвах за веру, ждет вечное рай
ское блаженство.
Речь папы римского упала на благодатную почву. Тысячи людей, опустившись
в едином порыве на колени, восклицали: «Так хочет Бог!» Когда Урбан II замол
чал, к помосту тотчас устремились рыцари, вытаскивая мечи из ножен и испр
ашивая у Папы благословения на ратные подвиги во имя Господа. Клятву нем
едленно отправиться на Восток давали и простые крестьяне, и горожане.
Немедленно весть о призыве Церкви облетела всю Францию. Уже через нескол
ько дней в Клермон прибыли к Урбану II послы могущественного сеньора, граф
а Раймунда IV Тулузского. Граф объявлял о том, что и сам он, и его вассалы, гот
овы отправиться в Иерусалим, чтобы покарать неверных. С воодушевлением р
азосланные папой послания, который еще несколько месяцев оставался во Ф
ранции, были приняты и при дворах всех других властителей, в том числе и ко
ролей...
Так начиналось для Западной Европы самое значительное и самое яркое из в
сех рыцарских приключений Средневековья, Ч приключение, увлекшее сотн
и тысяч воинов, принесшее громкие победы и жестокие поражения, изменивше
е и карту мира, и саму жизнь людей.

Что искали европейцы на Вос
токе

Искренняя вера, двигавшая первыми крестоносцами, удивительным образом
совпала и со многими другими их чаяниями. Призывая христиан идти на Вост
ок для освобождения Гроба Господня, Церковь мудро разрешала тем самым и
множество мирских насущных проблем Западной Европы, которые иначе каза
лись бы и вовсе неразрешимыми. И делала это Церковь вовремя.
Конец XI века оказался одним из самых бедственных времен во всей европейс
кой истории. По какой-то странной зловещей закономерности из года в год п
рокатывались по Европе болезни и стихийные бедствия, деревни и немногие
еще тогда города целиком вымирали от голода.
В летописях можно найти сведения о том, что, например, в Англии в 1093 году был
и невиданные наводнения, вызванные разливами рек, а зимой грянули необыч
айно жгучие морозы. Урожай был не собран, начался голод. В Германии в том ж
е году выдалась необыкновенно дождливая осень, хлеб в полях почти полнос
тью сгнил.
В 1094 году по многим странам прокатилась эпидемия «огненной чумы». Летом н
ачались нескончаемые ливни, разлились реки, затопившие поля. От болезней
и голода умерли десятки тысяч людей, по дорогам бродили разбойничьи шай
ки из отчаявшихся и на все готовых людей крестьян.
В 1095 году, том самом, когда состоялся Клермонский Собор, бедствия не прекра
щались. В одной из церковных хроник можно найти лаконичное свидетельств
о: «Давно ожидавшийся голод разразился жесточайшим образом».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84