Для этого я придумал такой прием. От обычного самонаблюдения переходить
к "наблюдению за наблюдателем". Затем -- к "наблюдению за наблюдателем за
наблюдателем". И так далее. И очень быстро звездочка Я появляется "на
небосклоне".
Но начать осознавать должно "психическое я". И способны на это только
некоторые из них. Например, я-игрок во время сдачи карт или я-гурман при
подаче деликатеса сосредоточены на другом. А вот я-рефлексивное способно
осознавать. Только ему нужна спокойная обстановка. Но не полусонное
состояние. Такое впечатление, что для осознания поверхность психики должна
успокоиться -- чтобы на ней не было "ряби". И чтобы она ничем не была
"замутнена": никакой усталостью и никаким опьянением. Вот тогда она может
стать зеркалом для Я.
Я правильно тебя понял? Это и есть то осознание, о котором говоришь ты?
У. Это его проблески. Но не единственные тебе известные.
у. А какие еще?
У. Любые яркие состояния.
у. Например, когда догадываешься о чем-то и тебя озаряет "ага!"?
У. Например.
у. А меняет ли осознание то, что осознается?
У. Не просто меняет.
у. А как?
У. Сейчас тебе это трудно представить. Осознание -- это яркий свет.
Гораздо более яркий, чем сумерки обычного сознания. И этот свет преобразует
все, что освещает: проникает внутрь, наполняет собой, делая непрозрачное
прозрачным и тусклое светящимся.
у. Но я не сказал бы, что мои осознания заполнены ярким светом. И
почему я совсем не чувствую, что становлюсь "прозрачнее" или "лучезарнее"?
У. Ты еще мало работал. И первым твою "прозрачность-лучезарность"
почувствуешь не ты.
у. Окружающие? Вообще-то, хотя и редко, я встречал людей, которые
испускают свет. Глазами, да и всем существом. И люди сразу тянутся к ним.
Значит, когда свет осознания заливает человека, он изливается через
человека и на мир? Об этом ты говорил, что человек заливает светом все, с
чем соприкасается?
У. Не "заливает". Его предназначение -- "заливать". Но исполнит он это
предназначение, только когда осознание преобразит его всего.
у. Не об этом ли преображении говорят как о воплощении Царства Божьего?
В человеке, а через человека -- и на Земле?
У. Возможно. Но сейчас для тебя это только слова.
у. А почему осознание -- это второй этап освоения?
У. Потому что осознание завершает то, что было начато принятием
ответственности, -- реализацию "куска" индивидуальной идеи.
Осознание извлекает "квинтэссенцию" -- идею, "тонкую копию", а по сути
план -- того, что было осознанно сделано. И этот план, как и любой другой,
служит тому, чтобы подчинить себе чужое и сделать его своим.
у. То есть неуправляемое -- управляемым и, значит, произвольным.
Получается, что извлекаемые осознанием "идеи-копии-планы" -- это
инструменты будущего бытия -- прототипы будущих действий?
У. Именно, инструменты.
у. И эти инструменты не что иное, как способности!
Тогда понятно, что действительно в развитии главное совсем не то, что
оно формирует новые действия. Главное -- развитие извлекает из освоенных
действий их идеи.
Когда человек вдруг понимает, как что-то делается или, чаще, как что-то
у него сделалось, этим самым он "вытаскивает" идею сделанного (или
сделавшегося) и помещает ее на "склад строительных блоков", где она
хранится, пока не будет востребована вместе с другими такими же "блоками"
для строительства нового, более сложного действия.
Понятно...
А что кроме способностей осознание добавляет в духовную вещь? Ведь ты
сказал, что духовная вещь собирает идеи опыта. Способности -- это идеи
сделанного. Но опыт -- это не только сделанное, но и пережитое. И значит,
духовная вещь должна содержать и идеи пережитого...
У. Духовная вещь собирает идеи не просто опыта, а идеи освоенного
опыта.
"Просто" пережитое -- это происходящее, то есть то, освоение чего
только начато. И от "просто" пережитого в духовной вещи почти ничего не
остается.
Но уже принятие ответственности превращает переживаемое в делаемое...
у. То есть происходящее "У меня болит голова" -- в делаемое "Я болю
головой", а простое "страшно" -- в "Я (именно я) ЧУВСТВУЮ страх".
Тогда понятно, что в духовной вещи не может быть "просто" пережитого.
Но зато в ней должны сохраняться идеи "деятельно пережитого" и, конечно,
идеи "осознанно пережитого". Только такое "пережитое" человек переживает
активно, а значит, не столько переживает, сколько делает. И идеи "активно
пережитого" ничем принципиально не отличаются от других идей сделанного --
способностей. Так?
У. Именно так.
у. Но как же тогда тонкие, возвышенные переживания? Получается, что
часы осознанной злобы оставляют в духовной вещи свой след, а от минут
самозабвенного вдохновения ничего не остается?..
У. Да, часто осознаются и сохраняются грубые переживания. Но, конечно,
никакие не часы. Секунд хватает, чтобы осознание ничего не оставило от
злобы.
А что касается по-настоящему тонких переживаний, то они, как правило,
осознанны.
у. Но ведь грубые переживания чужеродны тонкой духовной материи?..
У. Сами по себе и самые тонкие переживания "чужеродны". Но в духовной
вещи остаются не они сами по себе, а их идеи.
у. То есть опыт не "прилипает", а "раскрашивает" кристалл духовной
вещи?
У. Если хочешь.
у. Теперь я понимаю, что такое "сущность" у Гурджиева и почему он
говорил, что только сущность развивается.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42