Но возможна ли она?.. Ведь в этом вопросе можно только доверять или не
доверять тем или другим авторитетам. Иных доказательств нет...
У. Есть и другие. Например, твоя интуиция. Но главное -- твой опыт.
у. Мой опыт?!
У. Твой.
у. Но чтобы обрести такой опыт, надо умереть!..
У. Необязательно.
у. Ты хочешь сказать, что в реальности жизни после смерти я могу
убедиться на опыте прямо сейчас?!
У. Не совсем. Чтобы собрать такой опыт, тебе понадобится какое-то
время.

Разговор 15-й
О "посмертном" опыте ученого (монолог-аморкорд)





у. И я стал искать. И удивительно -- мне в самом деле удалось собрать
немало опытных подтверждений "посмертной жизни".
Вот они.
Детство
Самое раннее воспоминание. Какой-то родственник из Ленинграда, мамин
двоюродный дядя или троюродный брат -- не знаю, больше я его никогда не
видел, -- дарит мне серебряную десертную ложку. Отчетливо помню свое
самоощущение -- самоощущение взрослого человека. Через много лет я узнал,
что в тот момент мне не было и года.
До пяти-шести лет мне казалось, что я живу очень долго. Я часто говорил
"всю жизнь" или "никогда в жизни", что очень забавляло окружающих. Это не
было подражание взрослым, или, по крайней мере, это не было только
подражание. Однажды кто-то из старших детей сказал мне что-то вроде "вся-то
жизнь -- пять лет". Как я удивился, когда понял, что он прав: мне моя жизнь
казалась тогда более долгой, чем кажется сейчас.
Глаза младенцев
Много лет назад я заглянул в глаза шестимесячному сыну знакомых. И эти
глаза я запомнил! Это не были глаза взрослого человека. Но в них была...
глубина вечности. Лет через пять-шесть я снова увидел этого ребенка. Обычный
ребенок. От тех глаз ничего не осталось.
Поняв, в чем тут дело, я начал специально рассматривать детские
фотографии. И результаты оказались интересными. (Кстати, и
легковоспроизводимыми.)
Детские глаза бывают бессмысленны. Но нечасто. Гораздо чаще у детей
взрослые глаза. Я видел и недовольство мизантропа, и смесь
"удивление-интерес-зачарованность", и грустную мысль. Особенно интересно
сравнить детские глаза с глазами взрослых на тех же снимках -- не скажешь,
что это родственники.
Мама
Помню, как умирала мама. У нее был рак, и последние дни она почти не
приходила в сознание. Временами она звала Олю. Как я сейчас понимаю, свою
близкую, еще по институту, подругу, которая умерла незадолго до этого. У
мамы были люди более близкие и среди живых, и среди мертвых. Почему --
именно Олю? Не была ли Оля для мамы "провожатым"?
Мама умерла глубокой ночью. Мы крепко спали. Но, наверное, именно в
этот момент я проснулся. Точнее, меня что-то разбудило. То же повторилось на
сороковой день.
То есть это я потом сосчитал, что день был сороковым. Тогда я вообще не
знал, что это такое. Я не был ни верующим, ни суеверным. И именно поэтому я
так удивился, когда после маминой смерти понял, что у меня почти нет скорби.
Я не просто любил маму -- она была большой частью меня, а я -- ее. Но мне
почему-то было ясно, что умерла только мамина оболочка. Та, которую еще не
остывшей я нашел на кровати, когда меня разбудили. А сама мама жива. Я
чувствую так и сейчас. Особенно когда прихожу к могиле родителей.
Незавершенное развитие
Вот какие опытные свидетельства в пользу "загробной жизни" я смог
найти. А потом я заметил еще один аргумент, скорее логический, чем
эмпирический.
Человек развивается всю жизнь. Но его развитие какое-то половинчатое.
Он становится немного мудрее, немного добрее. И все же остается очень далек
от "Будьте совершенны, как Отец ваш совершенен".
Зачем нужно такое странное развитие -- "ни рыба ни мясо"? Понятно, если
бы человек не развивался совсем -- как робот, выполнял бы свою функцию, пока
не изнашивался бы, после чего его сменял бы другой человек. Но умирающий не
похож на изношенную машину. Было бы понятно и если бы человек был способен
за свою жизнь достичь совершенства. Но и этого нет. Если некоторые умирающие
и похожи на Святых, то только на Святых недоразвившихся.
Этот факт незавершенного, но все же развития вполне весомый аргумент в
пользу того, что жизнь не заканчивается смертью. Иначе не нужно было и
"огород городить", начиная развитие, которое не ведет ни к какому
окончательному результату.
И не намекает ли эта незавершенность развития на то, что судьбы людей
также различны в посмертном существовании, как и на Земле?..
Третий фактор
Затем я нашел еще более весомый аргумент. На сей раз -- эмпирический.
Я стал отслеживать происхождение своих способностей и черт характера.
Часть из них оказалась явно унаследованной от родителей или от более дальних
родственников. Часть -- воспитанной.
Но оказалось, у меня есть врожденные, но не наследованные черты,
которые я помню столько же, сколько себя, и которых не было ни у кого из
известных мне родственников. Например -- мое непомерное честолюбие.
Особенно явны врожденные, но не наследованные способности. Я с
сожалением обнаружил, что главные таланты моих родителей ко мне не перешли.
Но зато и многих моих способностей не было ни у кого из родственников.
Эта не наследованная и не воспитанная часть индивидуальности
представляет собой "третий фактор", ответственный, например, за феномен
гениальности. В самом деле, нельзя же гениальность Пушкина объяснять тем,
что Василий Львович писал посредственные стихи, или тем, как хорошо в лицее
преподавали словесность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42