Но уже другие. Теоретический:
если мир "не такой", то какой? И практический: как жить в "не таком" мире? Я
перестал понимать, кто я, что происходит со мной и вокруг меня и что мне
делать. Я, как герой Данте, "очутился в сумрачном лесу" и не знал не только
как из него выбраться, но и у кого спросить дорогу.
Потом я догадался, что мой Вергилий -- ты. И что ты ответишь на главный
вопрос: как "выйти из леса"?
У. Сначала нужно разобраться, что с тобой произошло.
А произошло действительно важное событие -- началось твое Посвящение.
у. Что ты называешь посвящением?
У. Представь себе ступенчатую пирамиду. На ее верхней площадке начерчен
Малый Круг. А вокруг основания -- большой.
Большой круг -- это обычные люди. А Малый -- совсем необычные,
Посвященные.
Посвящение -- это гигантская Лестница, ступени которой образованы
уступами пирамиды. По этой Лестнице соискатели поднимаются из круга обычных
людей в Круг Посвященных.
у. А чем необычны эти посвященные?
У. Прежде всего, Они не "эти". Они во всем больше тебя. Как и "Бог",
писать и говорить "Посвящение" и "Посвященные" нужно с большой буквы.
А необычны Посвященные тем, что у Них полностью развито то, что у тебя
совсем не развито, -- сознание. Сознание обеспечивает Посвященных самым
полным из возможных для человека знанием и отсутствующей у обычного человека
способностью делать то, что знаешь. Но это относится к настоящим
Посвященным. Их очень мало, и вряд ли ты встречал их.
у. Значит, Посвящение -- это процесс превращения обычного человека в
Посвященного. И то, что так изменило мою жизнь, было Посвящением?
У. Только начало менять -- ты еще в самом низу Лестницы Посвящения. Но
подъем по Ней -- а он будет долгим и тяжелым -- действительно изменит и твою
жизнь, и тебя самого.
у. Значит, мое Посвящение началось, когда я догадался, что Мир "не
такой"...
А что нужно делать, чтобы подняться на пирамиду?
У. Сначала -- подняться на ее первый уступ.
у. Первый уступ? Что это такое?
У. Каждый уступ определяется тремя вещами: уровнем сознания,
соответствующим ему уровнем бытия и идеями, которые осмысляют этот уровень
бытия. И именно новые идеи о Мире и о себе самом нужны тебе прежде всего.
у. Почему идеи? Почему не бытие? По-моему, я достаточно "наумствовался"
-- хорошо бы начать что-то ДЕЛАТЬ...
У. Для "делать" нужно знать, что делать и как. Без этого, что ты ни
будешь делать -- молиться или поститься, заниматься йогой или искать гуру,
учить или лечить, писать книги или "консервировать" свои "особые состояния"
(не важно какие -- умиление, восторг, вдохновение, "мистические
переживания", и не важно как -- наркотиками ли, упражнениями ли, или как-то
иначе), -- ничего у тебя не получится, а точнее, все получится плохо.
у. Похоже. Наверное, именно плохое делание лишило меня радости -- и
высшей, и простой. Жизнь потеряла краски, как будто я "оставлен Богом".
А как выйти из этого состояния?
У. Безрадостность как раз и подталкивает к выходу -- заставляет искать
причины неудач. А этот поиск быстро открывает незнание.
у. Я и открыл. Сначала -- что не знаю, как действовать. Затем -- что не
знаю и что делать.
И наступила полная дезориентация, когда кажется, что катишься в
пропасть...
У. На самом деле ты "катишься" вверх. Правда, вопросы, что и как
делать, еще не ответы. Но ответы как раз основаны на тех самых новых идеях,
которые тебе необходимы и без которых не узнать ни что делать, ни как.
у. А не отвлечет ли погоня за идеями от чего-то более важного?
У. Может и отвлечь.
Потому что не только делание требует новых идей, но и освоение новых
идей опирается на делание. Когда ты поднимаешься по Лестнице Посвящения,
идеи и делание -- это две ноги: ты переносишь тяжесть с одной ноги на
другую.
у. Действительно. Я начинал с попыток осмыслить недоосмысленное
психическое делание -- понять то, до чего раньше у меня не доходили руки. И
для этого мне потребовались новые идеи. Затем я попробовал реализовать эти
идеи на практике -- и понабивал шишек.
А теперь, чтобы разобраться в том, что произошло и что делать дальше,
мне нужны новые идеи? И что -- только для того, чтобы, реализуя их, снова
набить шишки?
У. Если хочешь -- да. Но это будут уже другие "шишки".
у. И какие новые идеи необходимы мне? Можно сформулировать их сжато,
тезисно?
У. Можно. Но только ты мало что поймешь.
у. И все же мне хотелось бы их услышать.
У. Слушай. Только не старайся запоминать. Пока многое из этого для тебя
только слова.
Первое. Мир больше, чем кажется. Кроме вещественного, самого грубого
мира есть много более тонких. Тонкие миры существуют "здесь и сейчас". Как и
вещественный, тонкие миры материальны: каждый образован материей своей
тонкости.
Второе. Каждая часть Мира -- от Тончайшей Вещи до грубейшей и от
Всеобъемлющей до мельчайшей -- это триединая сущность, или триада "Идея
(воплощаемая вещью) -- Вещь -- Существо (реализующее идею и делающее вещь)".
Триады формируют Мировую Иерархию идей-вещей-существ.
Третье. Любая триада -- от Мира в целом до Его мельчайшей части --
развивается. Развитие -- это Круговорот Духа: тонкое разворачивается в
грубое, а грубое сворачивается в тонкое.
Четвертое. Как существо, каждая триада в Иерархии работает на своем
рабочем месте и сотрудничает с другими существами. У существа есть
инструменты -- органы -- для работы с материями разной тонкости.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42