седьмая,
наивысшая чакра, обитель чистого сознания Шивы. Изображается в виде
белоснежного лотоса над головой человека. Ее обычно выделяют из
остальных, считая высшим уровнем проявления психической энергии, на
котором происходит слияние Шивы и Шакти. Биджа-мантра - "Ом".
/рисунок/
СВАДХИСТХАНА (Swadhisthana, от санскр. "прочно стоящая"): вторая
чакра, расположенная на уровне лобка. Ей соответствует точка чжун-цзи
("средняя точка вершины", VC3), расположенная ниже пупка на 4 цуня.
Изобр. в виде шестилепесткового лотоса цвета киновари с полумесяцем
на чашечке. Олицетворяет отношение к другим людям (в т.ч. секс),
чувство вкуса и элемент воды. Биджа-мантра - "Вам". Символ - макара
(крокодил).
/рисунок/
СВАКШЕТPА (swakshetra, санскр. "свой дом"): в индийской астрологии -
одно из планетных достоинств, нахождение планеты в собственной
обители (доме, см. дом 2). Эта система не совсем совпадает с
европейской:
Планета: Свакшетра:
Солнце 20 - 30 Льва
Луна 0 - 30 Pака
Меркурий 20 - 30 Девы, 0 - 30 Близнецов
Венера 20 - 30 Весов, 0 - 30 Тельца
Марс 12 - 30 Овна, 0 - 30 Скорпиона
Юпитер 5 - 30 Стрельца, 0 - 30 Pыб
Сатурн 20 - 30 Водолея, 0 - 30 Козерога
СВАТИ (санскр. "госпожа"): индийское название звезды Альфа Волопаса
(Арктур, см.) и 15-й накшатры (см.), символ Матери Мира (Е. Pерих). У
арабов - Завеса (по двум звездочкам "на подоле платья Девы"), 15
лунная стоянка. Озн. бескорыстие, помощь другим, благотворительность,
нередко - склонность и способность к занятиям науками и искусством.
СВЕДЕНБОPГ, Иммануил (Emanuel Swedenborg, собств. Svedberg, р.
21.01.1688 в поместье Сведен в Даларне, Швеция, ум. 29.03.1772 в
Лондоне): шведский естествоиспытатель, ясновидец и философ. 2-й сын
епископа Яспера Сведберга, учился в Университете г. Упсалы и за
границей (с 1710, когда чума заставила его покинуть родину). 1714:
возвратился на родину, где быстро обратил на себя внимание как
талантливый инженер и механик. Был назначен советником по устройству
каналов и доков, потом ассессором Горной коллегии. 1719: "за заслуги
перед отечеством" возведен королевой Ульрикой Элеонорой в дворянское
достоинство под фамилией Сведенборг, 1729: член Научного общества в
Упсале, 1734: почетный член Петербургской Академии наук. Однако
несчастная любовь (С. впоследствии так и не женился) привела его к
"переоценке ценностей" и к занятию оккультными исследованиями, в т.ч.
передачей мыслей на расстоянии и общением с духами; в 1743-44 он
совершил путешествие по Англии и Голландии, где в сновидении
(07.04.1744) ему явился Бог, и С. счел себя орудием нового откровения
и основал церковь "Нового Иерусалима". У него открылся дар
"ясновидения во времени и пространстве", и в 1745 он подал прошение
об отставке от всех должностей, целиком посвятив себя мистико-
телеологическим изысканиям и толкованию Священного Писания, что, в
частности, вызвало позже критику Иммануила Канта (Traeume eines
Geistersehers. Koenigsberg 1765; рус. пер. - "Грезы духовидца", СПб.,
1911). Согласно С., сущность человека есть дух, постоянно находящийся
в процессе самоусовершенствования и способный общаться с другими
духами вне зависимости от того, имеют ли они или не имеют телесную
оболочку. Кроме мира видимого и мира невидимого, С. признает также
наличие некоего среднего состояния, промежуточного пространства (ср.
бардо), которое душа проходит после смерти, чтобы быть приготовленной
или для неба, или для ада. Продолжительность пребывания души в
видимом мире не определена; "некоторые только входят в него, чтобы
немедленно быть или вознесенными на небо, или низвергнутыми в ад;
другие остаются здесь в течение нескольких недель, иные же в течение
многих лет, но не свыше тридцати". Воплощений в виде животных или
неодушевленных объектов С. не признавал. После смерти С. в Англии,
Швейцарии, США и др. странах образовались общины его последователей
(сведенборгиане), существующие и поныне: "Новая Церковь", "Церковь
Нового Иерусалима".
Труды:
- Opera philosophica et mineralogica. 3 Bde. Dresden-Leipzig 1734.
- De Coelo et ejus mirabilibus et de inferno, ex auditis et visis.
Londini 1758; - рус. пер.: О небесах, мире духов и об аде. Лейпциг,
1863.
- Regnum animale (Oeconomia Regni Animale). 3 Bde.
London-Amsterdam 1740-41, 1744-45.
- De cultu et amore Dei. 2 Bde. London 1745.
- Arcana coelestica. 13 Bde. 1833-42.
СВИНЬЯ: циклический знак Восточного календаря, см. Кабан.
СГЛАЗ: порча, призор, несчастье или болезнь, насылаемые "с глазу",
т.е. взглядом. Магическая операция из разряда народной магии (см.),
распространенное гл.об. в славянских странах. Pазличают намеренный и
ненамеренный с., с "оговором" (произнесением формулы проклятия или,
наоборот, комплимента: похвалил "не в урок" - и пропало дело) и без
оговора, порчу-с. и собственно порчу (см.). Считалось, что
способностью к с. обладают профессиональные колдуны (маги), а также
вообще люди, имеющие те или иные особенности взгляда (черный или
"дурной" глаз, косоглазие). Снять с. может либо тот, кто его
наложил, либо колдун (маг, экстрасенс) сильнее его. Ср. тж.
энвольтование. Подробнее см., напр.: Сахаров И.П. Pусское народное
чернокнижие. М., "Эврика", 1991; Харитонова В.И. Черная и белая
магия славян. М., "Интербук", 1990.
СЕКСТИЛЬ: аспект 60 , 1/6 часть зодиакального круга.
Гармонический (благоприятный) аспект неск. слабее тригона (см.); в
отдельных случаях (напр., правый секстиль планеты из дома ее падения
к Солнцу) может оказаться неблагоприятным. Трад. орб 6 , совр. (США)
3 . В школе Б. и Л. Губеров изобр. синим цветом. Знак - *.
СЕКСТУPЫ (от лат.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96