Берлин, Париж, Рига
/рисунок/
ДЕЖА ВЮ (франц. deja vu, "уже виденное"): феномен человеческой
психики, иллюзия памяти, состоящая в том, что человек, заведомо
впервые видящий какое-л. лицо, место или явление, внезапно ощущает,
что оно ему уже знакомо. Основу феномена составляет действительно
имевшее когда-то место поступление информации об этом объекте, однако
оставшееся "незамеченным". Правда, каналы поступления этой информации
могут быть как чувственными, так и внечувственными.
ДЕЗАГPЕГАЦИЯ: магич. действие, в некотором роде обратное
материализации (см.), лишение материального объекта его видимой
(осязаемой, слышимой и т.п.) формы, удаление или исчезновение
объекта. Поскольку истинная д. требует колоссальных затрат энергии
(преодоление закона сохранения материи), оккультисты XVIII-XIX вв.
ограничивались опытами по частичной д., заставляя предмет не
утрачивать, а временно изменять форму за счет энергозатрат медиума.
Ныне "д." обычно осуществляется путем телепортации (переноса предмета
в другое место) или установления магического барьера, мешающего ему
появиться в поле зрения.
ДЕКАНАДЫ, тж. деканаты, деканы (от греч. deka - "десять"): каждый
знак Зодиака включает в себя 30 и может быть поделен на три части по
10 в каждой. Эти части и называются д. По традиции каждая д.
подчиняется определенной планете, а иногда (в старинных астрол.
трудах) - и определенному демону. Попав в "свою" деканаду,
планета усиливает свое влияние, хотя и не в такой мере, как в
позиции возвышения или в собственном доме. Занимая д.
"дружественной" или "враждебной" планеты, она меняет свое влияние
соответственно этому. Планету-хозяина д. иногда наз. сигнификатором.
/таблица/
ДЕМОН (др.-греч. daimon/as/), демоны:
1. В мифологическом сознании (у народов на ранних стадиях развития)
- "души" предметов, непознаваемые силы, которые могут быть добрыми
или злыми, присутствующие в каждом явлении или вещи, духи огня и
воды, камней и деревьев (ср. дух 3), включая представление о
Вселенной как о пространстве, заполненном подобными д. (Фалес). Позже
- существа, занимающие промежуточное положение между богами и людьми
(Веды, Авеста, Ксенократ) потом - даймонион, внутренний голос,
совесть как неизменный спутник каждого человека (Сократ).
2. В религиозном сознании, особ. в христианской мистике - существа,
противоположные ангелам, по происхождению часто сами бывшие ангелы
или языческие боги, обычно злые и равнодушные к человеку, хотя
иногда и способные творить добро или подчиняться воле мага (см. дух
5). Развитие демонологии с одной стороны и увлечение каббалистикой -
с другой привели к разработке иерархии и специализации д. (ср.
Люцифер и Вельзевул, бесы и бесенята, инкубы, суккубы); византийские
богословы подразделяли д., например, на следующие 4 категории:
- богоподобные (theodaimones), ср. Сатана;
- человекоподобные (anthropodaimones), ср. леший;
- звероподобные (zoodaimones), ср. Дахака;
- растениеподобные (phitodaimones), см. фитопсихология.

3. В философском и оккультном понимании - чистые сущности,
воплощенные в абстрактной форме, "мыслесилы", бестелесные, но
способные совершать действия - ср. "демоны рынка", "демоны театра" и
др. у Френсиса Бэкона, "демон Максвелла" и т.п.
ДЕМОНОЛОГИЯ: учение о демонах, вампирах, оборотнях и пр. "слугах
дьявола", включающее их классификацию, описание их приемов действия и
способов борьбы с ними, распростр. в Средние века. См., напр.:
Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм. М., 1990.
ДЕМОНОМАНТИЯ: древнее гадание с помощью демонов. Гадатель либо вызывал
демона с помощью приемов черной магии, либо произносил или писал
имя демона, выбирая его с помощью одного из способов, описанных,
напр., в кн.: Леманн, А. Иллюстрированная история суеверий и
волшебства. М., 1900, переизд. Киев, 1991. После этого демон в той
или иной форме давал ответ на задаваемый вопрос. В Средние века это
гадание, резко осуждаемое церковью, было постепенно забыто; лишь в
XVIII-XIX в. оно возродилось в новой форме, см. пневматология,
спиритизм.
ДЕНДРОМАНТИЯ (др.-греч. dendron - "дерево"): гадание по священным
деревьям - дубу и омеле. Культ этих деревьев был распространен у всех
европ. народов, начиная с древних греков, почитавших громадный "дуб
Зевса" в Додоне и обращавшихся к нему как к оракулу (см.). Из омелы
галлы и кельты приготовляли лекарственные средства и др. снадобья. По
тому, хорошо ли растет в этом году священное дерево, нет ли на нем
повреждений, определялась судьба общины. Желая получить ответ на
частный вопрос, следили, не зашелестят ли листья, не сядет ли на
дерево птица (ср. ауспиции); брали также листья и ветви, которые
сжигали - об ответе судили по тому, хорошо ли они сгорают и чистый ли
дым (ботаномантия; ср.тж. кавсимомантия, капномантия). Иногда на
листьях делали надписи или писали знаки (см. сикомантия).
ДЕНЕБ (искаж. араб. "Хвост"): название неск. неподвижных звезд:
1. Денеб (Deneb Adige, искаж. араб. занаб даджаджа, "Хвост Птицы"):
Альфа Лебедя, 1988: 5 45' Рыб. По характеру анал. Венере и Меркурию,
озн. пытливый ум, любознательность.
2. Денеб Альгеди (Deneb Algiedi, "Хвост Козерога"): Дельта
Козерога. 1988: 22 55' Водолея. Характер Сатурна и Юпитера.
Означает переменчивую судьбу, счит. опасной для здоровья и жизни.
3. Денеб Окаб (Deneb Okab, "Хвост Орла"): Дзета Орла. 1988: 19 40'
Козерога. Характер Марса и Юпитера, т.е. стремление к власти или
обладание ею.
4. Денеб Кейтос (Deneb Kaitos, "Хвост Кита", Cauda Ceti, у арабов
тж. Дифда - "Лягушка"): Бета Кита. 1988: 2 25' Овна. Характер
Сатурна. Озн. врожденные или вообще длительные физические или
нервные заболевания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96