В принципе, любая вышестоящая ступень относительно низшей явл
яется светом, Творцом.

5.2.2 Четыре стадии развития тв
орения

Свет, который выходит из Сущности Творца для того, чтобы создать творени
е, называется «корневая или нулевая стадия» Ц Кетер (иврит -
«корона» ), потому что этот свет является корнем, источником вс
его мироздания. Этот свет создает из себя желание наслаждаться им самим.
Желание наслаждаться светом называется также желанием получить свет, п
отому что получение в духовном возможно только в мере желания насладить
ся получаемым. Величина наслаждения зависит только от величины желания
получить это удовольствие.
Даже в нашем мире, несмотря на то, что желудок может быть пустым, но без жел
ания человек есть не станет. Поэтому желание Ц это сосуд для наполнения,
и без желания нет наслаждения. В духовном не бывает принуждения, ведь в не
м существуют только силы-желания, поэтому там наполнение всегда соответ
ствует желанию.
Свет, выходящий из Сущности Творца, создает для себя желание Ц сосуд и на
полняет его. Удовольствие, которое при этом ощущает творение, называется
«свет Хохма» (иврит Ц мудрости ). Желание, которое рождается с
помощью света, называется «первая стадия» или «стадия Хохма». Это первая
стадия создания будущего желания. Почему будущего? Ц Потому что это жел
ание не появилось самостоятельно, а было создано светом.
Для того чтобы творение могло почувствовать удовольствие от света, оно д
олжно само захотеть наполниться им. Это значит, что желание и решение нас
ладиться светом должны исходить от самого творения, а не от Творца.
Для того чтобы захотеть получить свет, творение должно еще до получения
заранее знать, какое удовольствие содержится в свете. Поэтому творение д
олжно сначала получить свет, затем освободиться от него Ц и только тогд
а оно почувствует отсутствие света и желание к нему. Только тогда у него п
оявляется настоящее желание получить свет.
Приведем пример из нашего мира. Когда человеку дают попробовать новый фр
укт, то у него нет еще особого желания его съесть. Но после того, как попроб
овал этот фрукт, и он ему понравился, а теперь у него нет этого фрукта, толь
ко тогда он начинает по-настоящему желать его съесть, чтобы снова получи
ть уже знакомое удовольствие. Именно это вновь возникшее желание челове
к ощущает как свое собственное.
Поэтому невозможно создать желание одним действием. Для того чтобы жела
ние знало, от чего оно может насладиться, и почувствовало, что хочет насла
диться, оно должно пройти целый цикл развития.
Этот закон формирования желания формулируется в каббале таким образом:
«Распространение света внутрь желания и его выход оттуда делают желани
е пригодным для выполнения его функции Ц наслаждения светом».
Свет наполняет сосуд и передает ему вместе с наслаждением также и свое с
войство Ц желание отдавать. Иными словами, желание, наслаждаясь светом,
вдруг начинает ощущать, что оно, как и свет, хочет отдавать. Дело в том, что Т
ворец с самого начала создал свет способным передавать сосуду свое жела
ние отдавать. После того, как свет создал стадию 1 и наполнил ее собой, она п
очувствовала стремление быть похожей на Творца (свет), и это стремление с
оздает следующее желание Ц стадию 2, называемую «Бина».
Желание стадии 2 Ц желание отдавать. Оно наслаждается тем, что по своим св
ойствам похоже на Творца. Наслаждение (свет) в ней называется «свет Хасад
им» (иврит Ц милосердия ).
Получается, что стадия 1 противоположна по своим свойствам стадии 2: желан
ие стадии 1 Ц получать, а желание стадии 2 Ц отдавать. Свет в стадии 1 Ц это
свет Хохма , а свет в стадии 2 Ц свет Хасадим .
Когда желание получать наслаждение, составляющее сущность стадии 1, начи
нает наслаждаться светом, который наполняет его, то оно немедленно начин
ает ощущать, что свет является дающим началом, а оно само Ц получателем. Т
огда-то в этом желании и возникает новое желание Ц быть как сам свет, т. е.
стадия 1 постепенно обращается в стадию 2, хочет отдавать. Желание получат
ь наслаждение исчезает Ц и исчезает свет Хохма , так как удов
ольствие не может ощущаться, если нет к нему желания.
Однако желание получать не может оставаться без света Хохма ,
потому что этот свет дает ему жизнь. Поэтому оно вынуждено получить внут
рь себя небольшую порцию света Хохма . Так появляется новое же
лание Ц стадия 3 развития творения или «Зеир Анпин».
Эта стадия содержит в себе два желания:
· желание быть подобным свету Ц желание отдавать;
· желание получить немного света Хохма .
Поэтому теперь желание (сосуд) ощущает два света: свет Хасадим
ощущается внутри желания отдавать, а свет Хохма Ц внутри же
лания получать.
Затем стадия 3 почувствовала, что из этих двух видов света именно свет
Хохма соответствует ей, что это ее свет жизни. Вследствие этог
о в ней возникает новое и уже самостоятельное желание Ц получить весь с
вет Хохма .
На самом деле, стадия 2, а затем и стадия 3, захотели получить сначала немног
о света Хохма , а потом и весь свет Хохма не столько
потому, что они почувствовали, что не могут жить без него, а потому, что све
т, остававшийся вне сосуда, сообщил им, что, не принимая весь свет, они не вы
полняют Цель Творения Ц насладить творения. Творения как раз должны пол
учать свет, а не изгонять его. Поэтому главной причиной, приведшей к тому,
что и стадия 2, и стадия 3 приняли свет, перейдя в следующие стадии, является
то, что они захотели выполнить Цель Творения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143