ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ
О ТОМ, ЧТО ЕСТЬ ОБЩЕГО У ВИДА : И У СОБСТВЕННОГО ПРИЗНАКА
У вида и у собственного признака общее-то, что они взаимно сказываются друг о друге:
если это-человек, то это -существо, наделенное смехом, и если -существо, наделенное
смехом, то-человек. А что наделенность смехом следует <при этом> принимать в смысле
природной способности смеяться, об этом <уже> многократно било сказано. Общим
является здесь также, что и тот и другой даются <всему> одинаковым образом:
одинаковым образом находятся <даются> <всюду> виды в том, что им причастие, и
собственные признаки -в том, у чего это -собственные признаки.
О РАЗЛИЧИИ МЕЖДУ ВИДОМ И СОБСТВЕННЫМ ПРИЗНАКОМ
Вид отличается от собственного признака тем, что вид может быть родом у других
<видов>, между тем собственный признак не может быть собственным признаком
<также> других <видов>. И вид стоит впереди собственного признака, а собственный
признак идет вслед за видом (примыкает к виду): надо быть человеком, чтобы быть также
наделенным смехом. Далее, вид всегда бывает дан в субстрате в действительности, между
тем собственный признак -иногда также и в возможности: Сократ-это всегда человек в
действительности, но смеется он не всегда, хотя всегда обладает природной способностью
к смеху. Далее, всегда, где определения разные, и сами предметы определений разные:
между тем определение вида- быть подчиненным роду, сказываться о многих различных
по числу <предметах> при указании их существа и <так далее> в этом роде, а определение
собственного признака- принадлежать только одному <виду>, .принадлежать всегда и во
всем его объеме.
{13}
ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ
О ТОМ, ЧТО ЕСТЬ ОБЩЕГО У ВИДА И У ПРИВХОДЯЩЕГО ПРИЗНАКА
У вида и у привходящего признака общее-то, что они оказываются о многом, других же
общих черт у них очень немного, потому что привходящий признак и то, к чему он
привходит, крайне далеко отстоят друг от друга.
О РАЗЛИЧИИ МЕЖДУ НИМИ
Характерные черты того и другого: для вида высказываться при указании существа того, у
чего это-вид, для привходящего признака-при указании того, какого качества или в каком
состоянии <данный предмет. И также то, что каждая субстанция причастна одному виду,
но нескольким привходящим признакам, как отделимым, так и неотделимым. И виды
мыслятся раньше, чем привходящие признаки, даже и в том случае, если эти последние
неотделимы (ведь должен быть налицо субстрат, чтобы к нему что-нибудь могло
превзойти), между тем привходящие признаки, по природе; своей, возникают позже и
носят характер случайного ("эпизодического"). Также причастность к виду дается <для всех
охватываемых им предметов> на равных условиях, а причастность к привходящему
признаку, если даже это -неотделимый признак, не на равных условиях: ведь и у одного
эфиопа по сравнению с другим возможен либо менее ярко выраженный черный цвет
кожи, либо- более ярко.
Остается теперь сказать относительно собственного признака и признака привходящего:
ибо какая определилась разница между собственным признаком и видом, различающим
признаком и родом, - об этом <уже> сказано.
ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ
О ТОМ, ЧТО ЕСТЬ ОБЩЕГО У СОБСТВЕННОГО ПРИЗНАКА И У
НЕОТДЕЛИМОГО ПРИВХОДЯЩЕГО ПРИЗНАКА
У собственного признака и у неотделимого привходящего признака общее-то, что без них
не могут иметь место вещи, в которых они усматриваются: как без наделенности смехом не
получается человека, так и без черного цвета не мог бы иметь места эфиоп. И как
собственный признак присущ всему объему <своего вида>, так же точно <присущ ему> и
неотделимый привходящий признак.
О РАЗЛИЧИИ ЭТИХ ЖЕ ПРИЗНАКОВ
Разница между ними -в том, что собственный признак присущ <каждый раз> только
одному виду, как наделенность смехом - человеку, между тем неотделимый привходящий
признак, например, полнота, присущ не только эфиопу, но и ворону, и углю, и эбеновому
дереву, и некоторым другим вещам, а потому собственный признак допускает взаимного
высказывания. И причастность собственным признакам происходит на одинаковых
условиях <для всего объема входящим признакам в одних случаях - больше, в других -
меньше. Есть, правда, и другие общие и специальные черты у указанных <логических
моментов>, но достаточно и этих, чтобы различить их <друг от друга> и выявлять
(показывать) <их> общность.


1 2 3 4 5 6 7 8 9