И роды сказываются о подчиненных им видах в том
же самом значении, но виды отнюдь не сказываются о родах. Далее, роды имеют перевес,
охватывая стоящие под ними виды, а виды имеют перевес над родами, благодаря наличию
у них специально им присущих различающих признаков. Далее, ни вид не может оказаться
самым высшим родом, ни род -самым последним видом.
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
О ТОМ, ЧТО ЕСТЬ ОБЩЕГО У РОДА И У СОБСТВЕННОГО ПРИЗНАКА
У рода и у собственного признака общее-то, что они непосредственно связаны с видами:
если это-человек, тогда и - живое существо, и если это -человек, тогда и-то, что наделено
смехом. Также <общим между ними пишется> то, что одинаковым образом сказывается
род о видах и собственный признак- о причастных ему индивидуальных вещах: ведь
одинаковым образом и человек, и бык есть живое существо, а Анит и Молит-<существа,>
наделенные смехом. Обще для них и то, что, сохраняя тот же самый смысл, сказывается и
род о своих видах, и собственный признак о <всем> том, у чего это- собственный признак.
О РАЗЛИЧИИ МЕЖДУ РОДОМ И СОБСТВЕННЫМ ПРИЗНАКОМ
Различаются они там, что род идет раньше, а собственный признак- позже: должно
существовать <быть дано> живое существо, а затем она должно делиться посредством
различающих и собственных признаков. И род сказывается о нескольких видах, а
собственный признак-<только> об одном виде <о том>, у которого это- собственный
признак. И для собственного признака имеется взаимность оказывания <друг о друге с тем,
у чего это -собственный признак, между тем у рода не имеется взаимного оказывания: если
это-живое существо, то это <вещи> не человек, и <точно так же> если он наделен смехом;
если же это-человек, тогда и-<существо>, наделенное смехом, и наоборот. Далее,
собственный признак присущ во всем объеме тому виду, у которого это -собственный
признак, одному только этому виду и всегда, между тем род присущ, правда, во всем
объеме тому виду, для которого это- род, и присущ <ему> всегда, однако же не присущ
также и ему одному. Далее, собственные признаки, в случае их упразднения, не
упраздняют вместе <с собой> также и роды, между тем роды, в случае их упразднения,
упраздняют вместе <с собой также и виды, которым принадлежат <название>
собственных признаки, так что, вследствие упразднения видов, которым принадлежат
<эти> собственные признаки, упраздняются вместе с тем и сами <эти> собственные
признаки.
{10}
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
О ТОМ, ЧТО ЕСТЬ ОБЩЕГО У РОДА И ПРИВХОДЯЩЕГО ПРИЗНАКА
У рода и у привходящего признака общее-то, что они, как было указано, сказываются о
многом, будут ли это отделимые привходящие признаки, или это будут признаки
неотделимые; ведь и движение сказывается о многих вещах, и черный цвет о воронах, об
эфиопах и о некоторых неодушевленных предметах.
О РАЗЛИЧИИ МЕЖДУ РОДОМ И ПРИВХОДЯЩИМ ПРИЗНАКОМ
Род отличается от привходящего признака тем, что сам он (род) стоит впереди видов,
между тем привходящие признаки -после видов: если взять даже и привходящий признак
неотделимый, все же то, к чему привходит что-нибудь, идет раньше, нежели это
привходящее свойство. И роду <всегда> одинаковым образом причастно то, что <ему>
причастно, между тем привходящему свойству -неодинаковым: связь с привходящими
свойствами может быть дана в усиленной и ослабленной степени, между тем с родами-
нет. Равным образом, привходящие свойства основным образом находят себе опору в
индивидуальных предметах, между тем роды и виды по природе предшествуют
индивидуальным субстанциям. И роды высказываются о том, что стоит под ними, при
указании его сути (существа), между тем привходящие свойства-при указании, какого
каждая вещь качества или в каком находится состоянии: на вопрос, каков по качеству
эфиоп, ты скажешь, что черен и <на вопрос, в каком состоянии Сократ, скажешь, что он
сидит или гуляет.
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
Как отличается род от остальных четырех "^логических моментов>, это указано, но
оказывается также, что каждый из всех остальных отличается от четырех <других>, так что
если всего дано <их> пять, а каждый в отдельности отличается от четырех, тогда при
помножении пяти на четыре общее количество различий получается двадцать. Однако же
дело обстоит не так, но так как все время подсчитываются <только> те, которые идут
дальше в последовательном порядке, и двум <первым> недостает одного различия, потому
что оно уже было принято во внимание ранее, а трем- (еще) двух, четырем-<еще> трех и
пяти-<еще> четырех, <следовательно, всего получается десять различии- четыре <да> три
<да> два <да> одно. В самом деле, род -отличается от различающего признака, от вида, от
собственного признака и от привходящего признака: значит, <здесь> четыре различия.
Теперь, какое различие определилось между различающими признаком и родом, об этом
сказано <тогда>, когда было указано, как отличается род от этого признака; а затем еще
остается сказать, какие различия <у этого же признака> с видом, с собственным признаком
и с привходящим признаком, и <таким образом> их получается три. В свою очередь про
вид было сказано, как он отличается от различающего признака, когда говорилось, как
отличается различающий признак от вида; а как отличается вид от рода, было сказано,
когда говорилось, как отличается род от вида; помимо этого, значит, предстоит еще
сказать, как он (вид) отличается от собственного признака и от привходящего признака;
таким образом и этих различий <как раз> два. Что же касается собственного признака, то
здесь останется <указать>, как он отличается от признака привходящего:
1 2 3 4 5 6 7 8 9