ГЛАВА ШЕСТАЯ
О ТОМ, ЧТО ЕСТЬ ОБЩЕГО У ПЯТИ ТЕРМИНОВ
Общим у всех них является то, что они сказываются о многом. При этом род сказывается о
видах и об индивидуальных вещах, и различающий признак -таким же образом, а вид -о
находящихся под ним индивидуальных вещах, собственный признак- как о виде, у
которого это- собственный признак, так и об охватываемых видом индивидуальных вещах,
и привходящий признак -и о видах и об индивидуальных вещах. В самом деле, живое
существо сказывается о лошадях и быках, представляющих гобою виды, а также об этой
{8}
вот лошади и этом вот быке, представляющих индивидуальные предметы, о другой
стороны- неразумность сказывается о лошадях и о быках, <как видах> и также о <лошадях
и быках> единичных. Однако вид, как, например, человек, сказывается только об
единичных вещах, а <в свою очередь> собственный признак, например- способность
смеяться, и о человеке <как видов и об единичных <людях>, также черный цвет- как о
виде воронов, так и об единичных <воронах>, являясь <здесь> привходящим признаком,
не допускающим отделения, и движение- о человеке и о лошади, как привходящий
признан отделимый, причем это последнее в первую очередь сказывается об единичных
вещах, а на втором месте -также о том, что единичные вещи объемлют.
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
О ТОМ, ЧТО ЕСТЬ ОБЩЕГО У РОДА И РАЗЛИЧАЮЩЕГО ПРИЗНАКА
Общее между родом и различающим признаком-то, что они охватывают виды: в самом
деле, также и различающий признак охватывает виды, хотя и не все те, которые объемлет
<тот или другой> род. Если разумность и не охватывает неразумные существа, как ото
делает> живое существо, однако она охватывает человека и бога, которые представляют
собою виды. И все, что сказывается о роде, как роде, сказывается и о находящихся под ним
видах, а все, что сказывается о различающем признаке, как таковом, будет сказываться и об
образованном с его помощью виде. Ведь поскольку живое существо есть род, <не только о
нем как о роде сказываются субстанциональность и одушевленность, но эти определения
сказываются также о всех видах, стоящих под живым существом, вплоть до
индивидуальных предметов; и поскольку разумность есть различающий признак, о ней, как
о таковом, сказывается <умение> пользоваться разумом, и <это> умение пользоваться
разумом будет сказываться не только о разумности, но и о тех видах, которые подчинены
признаку (стоят под признаком) разумности. Общим также является для них и то, что с
упразднением рода или различающего признака упраздняется все, что стоит под ними: как,
если нет живого существа, нет лошади и <нет> человека, так, если нет разумности, не
будет никакого живого существа, пользующегося разумом.
О РАЗЛИЧИИ МЕЖДУ РОДОМ И РАЗЛИЧАЮЩИМ ПРИЗНАКОМ
Специально характерно для рода то, что он сказывается о большем количестве <объектов>,
нежели сказываются различающий признак, вид, собственный признак и привходящий
признак. В самом доле, живое существо сказывается о человеке, о лошади, о птице и о
змее, между тем четвероногое -только о существах, имеющих четыре ноги, а человек-
только об отдельных индивидуумах, способность ржать- только в применении к лошади и
к отдельным лошадям, и привходящий признак подобным же образом- в применении к
меньшему числу <объектов>. Но <при этом> различающие признаки надо иметь в виду те,
при посредстве которых производится разделение рода, а не те, помощью которых
выявляется о надлежащей полнотой сущность рода. Далее, род выходит за пределы
различающего признака по имеющимся в нем возможностям: живое существо в одних
случаях обладает разумностью, в других- не обладает. Далее, родам принадлежит
приоритет по сравнению с различающими признаками, которые стоят под ними, поэтому
роды при своем упразднении упраздняют эти признаки, но сами с упразднением этих
последних не упраздняются: в самом деле, с упразднением живого существа вместе с ним
упраздняется <как> разумность, <так> и неразумность; между тем различающие признаки
еще не упраздняют с собою рода: если бы они и все были упразднены, остается мыслимою
чувственная одушевленная субстанция, каковою <именно> и было живое существо. Далее,
род входит в состав того, что есть суть <вещи>; а различающий признак - в состав того,
что образует ее качество, как это <уже> сказано. Далее, род для каждого вида- один,
например, для человека-живое существо, а различающих признаков- несколько, например
- разумность, смертность, способность обладать мыслью и знанием, чем (каковыми
свойствами) он (человек) отличается от других живых существ. Кроме того, род подобен
материи, а различающий признак- форме. И хотя имеются еще и другие, как общие, так и
особые, свойства у рода и у различающего признака, <но> достаточно и этих.
{9}
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
О ТОМ, ЧТО ЕСТЬ ОБЩЕГО У РОДА И У ВИДА
У рода и у вида общее то, что, как было указано, они сказываются о многом; при этом,
однако, возьмем вид в смысле вида, а не в смысле также и рода, хотя одно и то жe является
и видом и родом. Общим для них является также, что они предшествуют тому, о чем
сказываются, и что тот и другой представляют нечто целое.
О РАЗЛИЧИИ МЕЖДУ РОДОМ И ВИДОМ
Различаются они, поскольку род объемлет виды, а вида объемлются <родами> и <сами>
не объемлют их: ибо род идет <в своем охвате> дальше, чем вид. Далее, роды должны
предварительно лежать в основе и, подвергшись оформлению через признаки, образующие
виды, создавать завершенные виды, вследствие чего роды и стоят прежде по природе. И
со своим упразднением они упраздняют <другое>, но <сами> не упраздняются вместе <с
другим>, и если существует вид, во всяком случае существует и род, но если существует
род, не обязательно существует и вид.
1 2 3 4 5 6 7 8 9