как собственный
признак отличается от вида, от различающего признака и от рода, об этом сказано уже
раньше -при указании, каковы различия между ними и этим признаком. Если таким
образом различия между родом и остальными < логическими моментами> берутся <на
учет> в четырех случаях, различия между различающим признаком <и остающимися
моментами>-в трех случаях, различия вида- в двух, и различия собственного признака - в
одном, <именно> по отношению к признаку привходящему,- значит, всего различия будут
иметься в десяти случаях, и из этих различий четыре- это были различия рода от других
<логических моментов>, как мы в предшествующем показали.
{11}
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
О ТОМ, ЧТО ЕСТЬ ОБЩЕГО У РАЗЛИЧАЮЩЕГО ПРИЗНАКА И У ВИДА
Общее у различающего признака в у вида-то, что причастность к тому и другому
осуществляется <у того, что им причастно,> одинаковым образом (на одних и тех же
условиях): одинаковым образом причастны отдельные люди как виду человека, так и
различающему признаку разумности. Общим у них является и то, что <оба> они всегда
присущи тому, что им причастно. Сократ всегда разумен, и Сократ всегда- человек.
О РАЗЛИЧИИ МЕЖДУ ВИДОМ И РАЗЛИЧАЮЩИМ ПРИЗНАКОМ
Характерным для различающего признака является, что он сказывается о вещи при
указании ее качества, для вида же, что <он сказывается> при указании существа ("сути")
вещи: ведь если человек и берется как <известное> качество, он, можно сказать, является
таковым но непосредственно, но поскольку различающие признаки, присоединившись к
роду, это качество установили. Далее, <тот же самый> различающий признак часто
усматривается у нескольких видов, как наличие четырех ног у очень многих животных,
отличающихся <между собою> по виду, между тем вид имеет место в одних только
индивидуальных существах, подчиненных <данному> виду. Далее, различающий признак
идет раньше соответствующего ему вида: разумность со своим упразднением упраздняет
вместе <с собою> человека, между тем человек, при его упразднении, не упраздняет
разумность, раз существует бог. Далее, различающий признак допускает объединение с
другим различающим признаком: ведь разумность и смертность объединились для
установления человека; между тем вид не допускает объединения с <другим> видом, так
чтобы <вместе> породить какой-нибудь другой вид: отдельная лошадь соединяется о
отдельным ослом для порождения мула, но непосредственно лошадь <как вид> в
соединении с ослом <как видом> не могла бы образовать мула <как вида>.
ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ
О ТОМ, ЧТО ЕСТЬ ОБЩЕГО У РАЗЛИЧАЮЩЕГО ПРИЗНАКА И У
СОБСТВЕННОГО ПРИЗНАКА
Различающий признак и собственный признак имеют общим то, что вещи, им
причастные, являются таковыми на разных условиях (одинаковым образом): на одних и
тех же условиях существа разумные обладают разумностью и существа, способные
смеяться, -способностью смеяться. Общим тому и другому <из этих признаков> является
также и то, что они всегда и во всех отдельных случаях присущи <своим носителям>: ведь
и тогда, если двуногое <существо> будет покалечено, все же <и здесь > всегдашняя
данность утверждается в отношения природной способности, как и <существо>,
наделенное смехом, имеет <в отношении этого свойства> всегдашнюю данность благодаря
природной способности, а не потому, чтобы <такое существо> смеялось всегда.
О РАЗЛИЧИИ МЕЖДУ СОБСТВЕННЫМ И РАЗЛИЧАЮЩИМ ПРИЗНАКОМ
Характерным для различающего признака является, что он часто утверждается
относительно нескольких видов, как разумность и относительно бога и относительно
человека, между тем собственный признак-<лишь> относительно одного вида, у которого
это -собственный признак. И различающий признак <неуклонно> следует за теми
<видами>, у которых это был различающий признак, но обратное следование не имеет в
свою очередь места с неизбежностью; между тем собственные признаки в отношении тех
<видов>, у которых это -собственные признаки, допускают взаимное высказывание,
потому что здесь обратное следование имеет место.
{12}
ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ
О ТОМ, ЧТО ЕСТЬ ОБЩЕГО У РАЗЛИЧАЮЩЕГО ПРИЗНАКА И У
ПРИВХОДЯЩЕГО ПРИЗНАКА
У различающего признака и у привходящего признака общее-то, что они сказываются
больше, чем об одном <предмете>, также с признаками привходящими и при этом
неотделимыми у признака различающего общим является то, что они бывают даны всегда
и во всяком отдельном предмете: ведь обладание двумя ногами бывает дано всегда у всех
воронов и обладание черным цветом- также.
О СВОЕОБРАЗНЫХ ЧЕРТАХ У РАЗЛИЧАЮЩЕГО ПРИЗНАКА И ПРИЗНАКА
ПРИВХОДЯЩЕГО [С своей стороны] различаются эти признаки тем, что признак
различающий является объемлющим, объемлемым же нет: разумность объемлет человека;
между тем признаки привходящие в известном смысле оказываются объемлющими,
потому что они находятся у нескольких <носителей>, а в известном смысле-
объемлемыми, потому что <их> носители способны иметь не один привходящий признак,
по несколько. И различающий признак не поддается усилению и ослаблению, между тем
для признаков привходящих можно говорить о большой и о меньшей степени. И
противоположные различающие признаки не допускают отмщения, между тем
противоположные привходящие признаки могут быть смешаны между собою. Вот каковы,
таким образом, общие свойства и особенные у различающего признака и остальных
моментов. Что касается теперь вида, то в чем он отличается от рода и от различающего
признака, об этом сказано там, где мы говорили, как род отличается от остальных
моментов и как различающий признак отличается от этих моментов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9