I, 12.9.34/.
"Конечно, строго говоря, никто, даже Высочайший Дух, не может
простить содеянных прегрешений, ибо это противоречило бы закону кармы.
Он может лишь до некоторой степени облегчить карму. Если лишь сам
человек является единственным творцом и живым рекордом каждого
побуждения, каждой мысли и каждого поступка своего, то кто же может
без его личного, непосредственного участия что-либо изменить в его
существе, а следовательно, и его судьбу? Высокий Дух может лишь помочь
нам в наших усилиях преобразить нашу внутреннюю сущность, но это и
все. Именно, во всем нужна кооперция или сотрудничество.
Так, истинный смысл слов - "прощаются тебе грехи твои" тот, что
Великий Учитель, конечно, мог чувствовать ауру болящего. Он видел, что
аура болящего, в силу устремления и веры в высшую силу Его, повысила
свои вибрации и потому могла воспринять воздействие Его целительных
лучей и, таким образом, очиститься от тяжких последствий, порожденных
дурными поступками или же помыслами. Потому Он был вправе сказать -
"прощаются тебе грехи твои"...
Христос Искупитель, конечно, живет в нас самих. Вы уже знаете,
что у первых христиан, так же как и во всем древнем мире, Крестос или
Христос был синонимом высшего Я. В этом смысле надо понимать, что
Христос является искупителем грехов. Так искупление за личные грехи
совершается душою, проводником или носительницей Христа, непрестанно,
в целом ряде земных жизней нашего индивидуального Эго. "Распятый
Христос каждого человеческого существа, при достижении известной точки
эволюции, должен спуститься в Ад, чтобы извлечь оттуда и поднять к
высшим или нормальным условиям душу, которая была ввергнута туда в
силу беззаконных деяний своего низшего я. Другими словами,
Божественная Любовь должна достичь сердца человека, победить и
возродить человека, прежде чем он сможет осознать чудовищность своих
прегрешений против Божественного Закона, и это может быть достигнуто
лишь при полном слиянии и единении с Высшим Я, или Божественным
законом Любви" /Письма Елены Рерих, т.I, 9.7.35/.
Нагорная проповедь Христа в свете Учения Живой Этики
В Нагорной проповеди Иисуса Христа сконцентрированы все
морально-этические Заповеди, выполняя которые человек должен следовать
по Пути восхождения Духа. Однако, глубинный смысл их основной массой
"последователей" Христа не понят на протяжении почти двух тысяч лет.
Только новая часть Откровения, данная Великим Братством Учителей
человечества, светом Космических Законов озаряет Заповеди Христа.
"Увидев народ, Он взошел на гору; и когда сел, приступили к Нему
ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие
духом, ибо их есть Царство Небесное" /Ев. от Матфея, гл.5/.
Почему Великий Учитель первым среди достойных Царства Небесного
назвал "нищих духом"? Наше современное понимание "нищего духом"
коренным образом отличается от того, что вкладывал в эти слова Иисус
Христос. Это одна из самых глубоких по смыслу заповедей. "Именно, в
этом завете указуется необходимость смирения в самоотверженном подвиге
или отсутствие всякого самомнения и самодовольства, так же как и отказ
в сознании или в духе от всякого стяжательства, собственности и
привязанности к преходящим вещам. Именно, на этом отказе в сознании
так настаивали все Великие Учителя древности" /Письма Елены Рерих,
т.II, 28.5.37).
Чем человек самодовольнее и увереннее в непогрешимости своих
знаний и мнений, тем, по сути, он невежественней. Желания его
бесконечны и неутолимы. Древний мудрец говорит: "Я знаю только то, что
ничего не знаю". Только мудрый человек может осознать всю
беспредельность знания, и в восхищении перед Творцом он находится в
непрерывной радости. "Полюбите беспредельность знания", - призывает
нас Учение Живой Этики. Только недовольство собой ведет к новым
свершениям; самодовольство - смерть духа. Мудрец, возвысившийся до
сознания своей "нищеты духом" на фоне беспредельности знаний о тайнах
Природы, достоин Царства Небесного, Мира Огненного. Так сказал Иисус
Христос.
"Блаженны плачущие, ибо они утешатся".
Жителей Земли условно можно разделить на две части: одни борются
за себя, за свое благополучие на физическом плане. Они не плачут, они
заставляют страдать других. Вторая, меньшая, часть человечества уже
многому научилась в прошлых жизнях. Такие люди и физическими, и
духовными очами видят страдания и язвы мира; невозможность помочь этим
страданиям и есть причина их плача. Где же они утешатся? В Высших
Мирах, познав Закон Космической Справедливости, познав, что страдания
каждого человека есть следствие неправедностей прежних жизней, а
способность "плакать", т.е. сострадать, ведет в прекрасные Миры.
"Блаженны кроткие, ибо они наследуют Землю".
Понятия кротость, смирение истолковываются обычно неправильно,
часто понимаются как непротивление злу; но мало кто понимает смирение,
как самоотречение. "Между тем, только самоотречение и
самоотверженность дают понятие смирения. Воистину мы видим великанов
духа и героев, отдающих себя на смиренные труды на благо человечества.
Мы знаем великие опыты, производимые в лабораториях смиренно на благо
человечества... Истинно, многообразно смирение, явленное
самоотверженностью и самоотречением. Героизм есть проявление разных
видов смирения... Так, истинно, герои смирения испивают полную чашу
яда на благо человечества" /Мир Огненный, ч.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28