"Праведный человек, - сказали Иссе переодетые слуги правителя
Иерусалима, - научи нас, нужно ли исполнять волю кесаря или ожидать
близкого освобождения?"
Но Исса, узнав прислужников переодетых, сказал: "Я не
предсказывал вам, что вы освободитесь от кесаря, - Я сказал, что душа,
погруженная в грех, будет освобождена от него..."
Так учил Исса; но правитель Пилат, испуганный приверженностью
народа к Иссе, который, если верить Его противникам, хотел поднять
народ, - приказал одному из соглядатаев обвинить Его.
Исса, думавший только о блаженстве своих братьев, переносил
страдания. Сказал Исса: "Недалеко то время, когда Высшею Волею народ
очистится, ибо явится объявление освобождения народов и соединение их
в одну семью".
И затем обратился к правителю: "Зачем унижаешь свое достоинство и
учишь подчиненных жить во лжи, когда и без того ты имеешь возможность
обвинить невинного?"
Так создаются сказания и легенды.
Такой высокий и близкий всем народам облик Иисуса сохраняют
буддисты в своих горных монастырях. И не то диво, что учения Христа и
Будды сводят все народы в одну семью, но диво то, что светлая идея
общины выражена так ясно. И кто будет против этой идеи? Кто умалит
простейшее и красивейшее решение жизни? И община земная так легко и
научно вливается в великую Общину всех миров. Заветы Иисуса и Будды
лежат на одной полке. И знаки древнего санскрита и пали объединяют
искания.
Другой источник, менее известный, говорит о жизни Иисуса в
Тибете. "Около Лхассы был храм учений, богатый рукописями. Иисус хотел
ознакомиться с ними сам. Минг-Сте, великий мудрец всего Востока, был в
этом храме. Через много времени, с величайшими опасностями, Иисус с
проводником достигли этого храма в Тибете. И Минг-Сте и все учителя
широко открыли врата и приветствовали еврейского мудреца. Часто
Минг-Сте беседовал с Иисусом о грядущем веке и священной обязанности,
принятой народом этого века. Наконец, Иисус достиг горного прохода и в
главном городе Ладака - Лэ Он был радостно принят монахами и людьми
низкого состояния. И Иисус учил в монастырях и на базарах; там, где
собирался простой народ, - именно там Он учил.
Недалеко жила женщина, у которой умер сын, и она принесла его
Иисусу. И в присутствии множества людей Он возложил руку на ребенка, и
ребенок встал здоровый. И многие приносили детей, и Иисус возлагал
руки на них, излечивая их.
Среди ладакцев Иисус провел много дней; Он учил их лечению и о
том, как превратить землю в небо радости. И они полюбили Его, и когда
пришел день ухода, печалились, как дети. И утром пришли множества
проститься с Ним.
Иисус повторял: "Я пришел показать человеческие возможности.
Творимое Мною все люди могут творить. И то, что Я есть, все люди
будут. Эти дары принадлежат народам всех стран - это вода и хлеб
жизни".
Сказал Иисус об искусных певцах: "Откуда их таланты и эта сила?
За одну короткую жизнь, конечно, они не могли накопить и качество
голоса и знание законов созвучий. Чудеса ли это? Нет, ибо все вещи
происходят из естественных законов. Многие тысячи лет назад эти люди
уже складывали свою гармонию и качества. И они приходят опять еще
учиться от всяких проявлений".
Весьма символично, что Иисус Христос вернулся в Израиль и начал
проповедовать в возрасте 3О лет. Это, как свидетельствует Учение Живой
Этики, связано с тем, что ранее тридцати лет даже у самого высокого
духа в физическом теле не могут открыться центры /чакры/ высшего
сознания, через которые внутренний человек, Мыслитель, связывается с
Космосом.
Истинное бессмертие человека наступает при высочайших уровнях
духовности, когда сознание не прерывается ни во время пребывания в
Тонком Мире во сне, ни в развоплощенном состоянии и сохраняет память о
прежних жизнях. Таково было развитие духа и Елены Ивановны Рерих -
Урусвати /Свет Утренней Звезды/, как называли ее Великие Учителя.
"Может быть, кто-то любопытствующий скажет - поясните нам Облик
Христа. Ответьте совами Учения: Невозможно измерить дальние миры,
можем лишь восхищаться ими". Тайны духа так прекрасны, что можно лишь
сказать - нельзя говорить о Несказуемом. Лишь сердце может трепетать
от восторга, прикасаясь духом к Красоте Высшей" /Письма Елены Рерих,
т.II, 28.5.37/.
"Урусвати имеет записи о некоторых днях Великого Путника. Она
сохранила в памяти Облик Его...
Не беда, что люди нагромоздили около Прекрасного Облика свои
неуклюжие приношения. Существующие изображения не похожи на самого
Великого Путника. Спросят, почему же не выправлено Его Изображение? Но
почти все изображения не отвечают сходству. Существует и причина тому.
Наиболее схожие изображения не выдаются широко. Люди обычно
предпочитают облик, сложенный ими самими..." /Братство, ч.II,
Надземное, §146/.
"Урусвати помнит поразительные черты Великого Путника - глаза,
лоб и светлые русые волосы. Так необычны были эти черты среди местного
населения, что они порождали нелепые россказни, но нужно помнить, что
люди все поразительное пытаются извратить в нелепость" /Братство,
ч.II, Надземное, §147/.
"Урусвати может передать черты Великого Путника художнику,
склонному к изображению человеческих ликов, хотя бы в общих чертах
можно запечатлеть Изображение. Напомним еще раз Его черты: волосы
светло-русые и, действительно, довольно длинные, концы их немного
темнее, слегка волнистые мелкими извивами, но пряди остаются заметны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28