Нэт Прикли. Цитадель
--------------------
Нэт Прикли. ЦИТАДЕЛЬ ("Мир Пауков". Книга 6-я)
Санкт-петербург
_________________________
"СЕВЕРО-ЗАПАД" 1998

ПРЕДИСЛОВИЕ
Определить, написана заинтересовавшая вас книга популярным писателем
или малоизвестным, очень просто. Для этого книжку даже открывать не
нужно. Взгляните на обложку: если крупным шрифтом набран броский
заголовок - значит, литератор этот славы, увы, не снискал; а вот если
фамилия автора - на полпереплета, стало быть, ему есть чем гордиться.
Колина Уилсона начали указывать на обложке крупным шрифтом уже с
первого издания. Его "Посторонний", вышедший в 1956 году, буквально
потряс пуританскую Англию, вызвав настоящую волну "уилсономании" и
принеся дебютанту широчайшую известность. О популярности книги ярче
всего говорит тот факт, что К. Уилсон, родившийся в 1931 году и за
двадцать пять лет наживший из имущества только спальный мешок да пачку
книг, купил себе на гонорар старинный особняк на берегу океана.
Переход от аскетизма к роскоши никак не отразился на произведениях
талантливого писателя. Он продолжал создавать философские трактаты,
изящно вплетенные в литературные формы.
Следует признать, что философия для К. Уилсона всегда оставалась куда
важнее собственно литературы, в стремлении довести до читателя свою
мысль он не обращал внимания ни на общепринятую мораль, ни даже на сюжет
произведения. Именно поэтому отдельные фрагменты произведений этого
автора выглядят уже не эротикой, а откровенной порнографией ("Бог
лабиринта", "Метаморфозы вампиров", "Философский камень"). Именно
поэтому некоторые его романы грубо обрываются в середине повествования
("Метаморфозы вампиров"). Именно поэтому в ряде его книг практически
отсутствует всякое действие (и тем не менее они остаются необычайно
захватывающими).
Произведения К. Уилсона вообще стоят особняком среди прочей
англоязычной беллетристики.
В первую очередь, у него отсутствует деление героев на плохих и
хороших, различие добра и зла. Даже когда у читателя складывается
впечатление, что вот, перед ним законченный враг рода человеческого, в
последний момент - xoп! - и зловещий вампир превращается в доброго
ангела, который немедленно совершает самоубийство, ужасаясь содеянному
("Метаморфозы вампиров"),
Во-вторых, приключения, описываемые К. Уилсоном, являются не
странствием человека, а странствием духа, внутренней сути героя. "Тело -
лишь своего рода стена, разделяющая две бесконечности: Вселенную,
расстилающуюся в бесконечность снаружи, и ум, образующий бесконечность
внутри" ("Паразиты. сознания"). Это внимание к человеческой душе заметно
сближает авторскую позицию К. Уилсона с мироощущением российского
читателя.
И наконец, непременным атрибутом творчества К. Уилсона является
обилие неожиданных идей:
А что, если разумное и чувственное начала в человеке - это разные
существа; душа и паразит, питающийся душевными силами? ("Паразиты
сознания"). А что, если все мы - энергетические вампиры, но просто не
обращаем на это внимания? ("Метаморфозы вампиров"). А что, если миг
сексуального оргазма - это состояние, при котором полностью раскрываются
возможности человеческого мозга, если, удержав это состояние усилием
воли, можно сравняться в своих возможностях с богами? ("Бог лабиринта").
Что случится с людьми, если насекомые вырастут до размеров обычных
животных, а пауки будут вдобавок обладать развитыми телепатическими
способностями? ("Мир Пауков"). Не может ли быть причиной черной злобы
обычное чувство голода? ("Космические вампиры"). Является ли секс
простым телесным контактом или в нем заложена иная, значительно более
важная функция? ("Метаморфозы вампиров").
Наверное, внимательный читатель уже заметил, куда устремлена мысль
"корнуэльского мыслителя", как называют своего кумира "уилсономаны".
Откроем роман "Паразиты сознания":
"...ц е л ь ю в а м п и р о в я в л я е т с я н е д о п у с т
и т ь, ч т о б ы ч е л о в е к у з н а л о м и р а х, с к р
ы т ы х в н е м с а м о м; с л е д и т ь з а т е м, ч т о
б ы е г о в н и м а н и е р а с с е и в а л о с ь н а р у ж у"
(разрядка К. Уилсона).
Здесь К. Уилсон, сам того не подозревая, излагает один из
основополагающих принципов дзен-буддизма: цель человека -
самодостаточность; главное для личности не то, что происходит вовне,
главное - внутренний мир.
Теперь возьмем "Бога лабиринта":
"Когда сила оргазма омывала мой мозг, я пытался удержать ее, не
позволял ей отступить" - перед нами основы тантрической медитации.
Причем с успешным результатом: "Вскоре я обнаружил, что во мне
развивается замечательная сила концентрации". А уж высказывание: "И в
определенный момент мыслительного цикла становится возможным достичь
такой степени контроля над своим телом, которую вы даже не можете себе
вообразить. Когда это происходит, я могу делать самые необычные вещи -
например, могу мысленно перенести то, что вы называете моим астральным
телом, на очень большие расстояния", - думается, не требует
комментариев.
Кстати, мастера дзен утверждают, что состояние просветления
невозможно описать, поскольку для него не существует слов в человеческом
языке. А вот К. Уилсон описал - в "Философском камне", где главный герой
изменяет свое сознание с помощью вживленных электродов.
Похоже, судьба сыграла с Уилсоном злую шутку, коварно скрыв от него
наследие восточных мыслителей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20