ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
для других же варн смертная казнь" может применяться.
381. На земле нет поступка, более несоответствующего дхарме, чем убийство брахмана, поэтому царю не следует даже помышлять о его убийстве.
415. Захваченный под знаменем, раб за содержание, рожденный в доме,- купленный, подаренный, доставшийся по наследству и раб в силу наказания —^ таковы семь разрядов рабов (dasa).
416. Жена, сын и раб — трое считаются не имеющими собственности; чьи они, того и имущество, которое они приобретают. .
417. 'Брахман может уверенно присваивать имущество шудры, ибо ^у него нет никакой собственности, ведь он тот, имущество которого забирается хозяином.
ГЛАВА IX. * ^
2. День и ночь женщины" должны находиться в зависимости от своих-мужчин, ибо (будучи) приверженными к мирским утехам, они должны быть удерживаемы в их желаниях.
3. Отец охраняет ее в детстве, муж охраняет в ^молодости, сыновья охраняют в старости; женщина никогда не пригодна для самостоятельности. •
46. Ни вследствие продажи, ни оставления ее (мужем) жена не освобождается от мужа:- такую мы знаем дхарму...
77. Мужу полагается терпеть ненавидящую (его); жену год, но по (прошествии) года, отобрав дар, он может прекратить сожительство- с ней.
80. Приверженная к пьянству, ко (всему) дурному, противоречащая, больная, злобная или расточительная является женой, при которой может быть всегда взята другая.
81. Если жена не рождает детей, может быть взята другая на восьмом году, если рождает детей мертвыми — на десятом, если рождает (только) девочек — на одиннадцатом, но если строптивая — немедленна.
101. «Взаимную верность надо сохранять до
32
смерти» — это должно считать (выраженной) вкратце высшей, дхармой мужа и жены.
104. ПО смерти отца и матери братья, собравшись, могут разделить поровну отцовскую' собственность; при них, живущих, они неправомочны.
108. Пусть старший (брат) охраняет младших братьев, как отец, а те ведут себя по отношению к старшему брату, как сыновья.
118. Но девушкам-сестрам братья пусть дадут из своих частей каждый четвертую часчъ его доли; отказывающиеся пусть будут изгоями.
185. Не братья, не родители, а сыновья получают собственность отца; собственность бездетного' получает отец, а также братья.
189. Имущество (умершего) брахмана никогда не должно забираться царем — таково правило; но (имущество людей) других варн при отсутствии всех (наследников) царь может'забирать.
• 270. Пусть справедливый царь не велит казнить вора, (если у него) не (найдено) краденого,' пойманного с краденым (и) с (воровским) инструментом пусть велит казнить не колеблясь.
273. А кто, живущий дхармой, нарушает соглашение, связанное с исполнением дхармы, того надо наказать штрафом, как (и всякого), нарушающего присущую ему дхарму. -•._•-
276. Царю следует, отрубив обе руки, велеть посадить на острый кол тех воров, которые- совершают кражу ночью* сделав пролом (в стене дома).
2Я. При первой краже надо велеть отрезать у вора два пальца, при второй — руку и ногу, при третьей он заслуживает смертной казни.
323. Без. брахмана не преуспевает кшатрий, без, кшатрия "не процветает брахман; брахман и кшатрий, объединившись, процветают и в этом мире, и в ином.
' 334. Для шудры же высшая дхйрма, ведущая к блаженству, — обслуживание прославленных брахманов — . домохозяев, изучивших Веду. . ' '
ГЛАВА X
4. Брахманы, кшатрии и вайшии — три варны дваждырожденных, четвертая же — шудры — рожденные один раз, пятой же нет.
58. Подлость, грубость, жестокость, неисполнение .щэедписанных обязанностей отличают в этом мире человека нечистого по происхождению. -
63» Ненанесение вреда, правдивость, неприсвоение чужого, чистота и обуздание органов — основная дхар-ма для четырех варн — объявил Ману,
2 Зак. '1!5
33
79. Ради средств существования для кшатрия (предписано) ношение меча и стрелы, для вайшия — торговля (разведение) животных, земледелие, но (брахманов) дхарма — дарение, учение, жертвоприношение.
115. Существует семь законных способов приобретения имущества: наследование, получение, покупка, завоевание, ростовщичество, исполнение работы, а также получение (милостыни) от добродетельных.
117. Брахману и даже кшатрию не полагается ссужать (деньги) под проценты; но при желаникгон, конечно, может дать грешнику (ссуду) под небольшой процент для (исполнения) дхармы.
130. Эти дхармы четырех варн в бедственных обстоятельствах объявлены; правильно исполняющие их достигают высшего блаженства.
(Законы Мешу.
Перевод С. ДЭльжшовича, Г. Ф .Ильина. М., 1960)
ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ „, -
ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ АФИНСКОГО ГОСУДАРСТВА
Плутарх ' о реформах Солона2
Поскольку неравенство между бедными и богатыми дошло тогда, так сказать, до высшей точки, государство . находилось в чрезвычайно опасном положении. Весь простой народ был в долгу у богатых: одни обрабатывали землю, платя богатым шестую часть урожая... другие брали у богатых в долг деньги под залог тела; их заимодавцы имели право обратить в рабство, при этом одни оставались рабами на родине, других продавали на чужбину. Многие вынуждены были продавать даже собственных детей (никакой закон не воспрещал этого) и бежать из отечества из-за жестокости^ заимодавцев. Но огромное большинство... собирались и уговаривали друг друга не оставаться равнодушными зрителя-
1 Плутарх — одинизвыдающихсяписателей древности. Родился в Греции в I в. н. э. Его наиболее известное сочинение «Сравнительные жизнеописания» состоит из биографий героев Древней Греции и Рима, начиная от легендарных Рому ла, Тезея и Ли-курга и кончая современниками автора.
2 Солон — известнейший древнегреческий реформатор (ок.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172
381. На земле нет поступка, более несоответствующего дхарме, чем убийство брахмана, поэтому царю не следует даже помышлять о его убийстве.
415. Захваченный под знаменем, раб за содержание, рожденный в доме,- купленный, подаренный, доставшийся по наследству и раб в силу наказания —^ таковы семь разрядов рабов (dasa).
416. Жена, сын и раб — трое считаются не имеющими собственности; чьи они, того и имущество, которое они приобретают. .
417. 'Брахман может уверенно присваивать имущество шудры, ибо ^у него нет никакой собственности, ведь он тот, имущество которого забирается хозяином.
ГЛАВА IX. * ^
2. День и ночь женщины" должны находиться в зависимости от своих-мужчин, ибо (будучи) приверженными к мирским утехам, они должны быть удерживаемы в их желаниях.
3. Отец охраняет ее в детстве, муж охраняет в ^молодости, сыновья охраняют в старости; женщина никогда не пригодна для самостоятельности. •
46. Ни вследствие продажи, ни оставления ее (мужем) жена не освобождается от мужа:- такую мы знаем дхарму...
77. Мужу полагается терпеть ненавидящую (его); жену год, но по (прошествии) года, отобрав дар, он может прекратить сожительство- с ней.
80. Приверженная к пьянству, ко (всему) дурному, противоречащая, больная, злобная или расточительная является женой, при которой может быть всегда взята другая.
81. Если жена не рождает детей, может быть взята другая на восьмом году, если рождает детей мертвыми — на десятом, если рождает (только) девочек — на одиннадцатом, но если строптивая — немедленна.
101. «Взаимную верность надо сохранять до
32
смерти» — это должно считать (выраженной) вкратце высшей, дхармой мужа и жены.
104. ПО смерти отца и матери братья, собравшись, могут разделить поровну отцовскую' собственность; при них, живущих, они неправомочны.
108. Пусть старший (брат) охраняет младших братьев, как отец, а те ведут себя по отношению к старшему брату, как сыновья.
118. Но девушкам-сестрам братья пусть дадут из своих частей каждый четвертую часчъ его доли; отказывающиеся пусть будут изгоями.
185. Не братья, не родители, а сыновья получают собственность отца; собственность бездетного' получает отец, а также братья.
189. Имущество (умершего) брахмана никогда не должно забираться царем — таково правило; но (имущество людей) других варн при отсутствии всех (наследников) царь может'забирать.
• 270. Пусть справедливый царь не велит казнить вора, (если у него) не (найдено) краденого,' пойманного с краденым (и) с (воровским) инструментом пусть велит казнить не колеблясь.
273. А кто, живущий дхармой, нарушает соглашение, связанное с исполнением дхармы, того надо наказать штрафом, как (и всякого), нарушающего присущую ему дхарму. -•._•-
276. Царю следует, отрубив обе руки, велеть посадить на острый кол тех воров, которые- совершают кражу ночью* сделав пролом (в стене дома).
2Я. При первой краже надо велеть отрезать у вора два пальца, при второй — руку и ногу, при третьей он заслуживает смертной казни.
323. Без. брахмана не преуспевает кшатрий, без, кшатрия "не процветает брахман; брахман и кшатрий, объединившись, процветают и в этом мире, и в ином.
' 334. Для шудры же высшая дхйрма, ведущая к блаженству, — обслуживание прославленных брахманов — . домохозяев, изучивших Веду. . ' '
ГЛАВА X
4. Брахманы, кшатрии и вайшии — три варны дваждырожденных, четвертая же — шудры — рожденные один раз, пятой же нет.
58. Подлость, грубость, жестокость, неисполнение .щэедписанных обязанностей отличают в этом мире человека нечистого по происхождению. -
63» Ненанесение вреда, правдивость, неприсвоение чужого, чистота и обуздание органов — основная дхар-ма для четырех варн — объявил Ману,
2 Зак. '1!5
33
79. Ради средств существования для кшатрия (предписано) ношение меча и стрелы, для вайшия — торговля (разведение) животных, земледелие, но (брахманов) дхарма — дарение, учение, жертвоприношение.
115. Существует семь законных способов приобретения имущества: наследование, получение, покупка, завоевание, ростовщичество, исполнение работы, а также получение (милостыни) от добродетельных.
117. Брахману и даже кшатрию не полагается ссужать (деньги) под проценты; но при желаникгон, конечно, может дать грешнику (ссуду) под небольшой процент для (исполнения) дхармы.
130. Эти дхармы четырех варн в бедственных обстоятельствах объявлены; правильно исполняющие их достигают высшего блаженства.
(Законы Мешу.
Перевод С. ДЭльжшовича, Г. Ф .Ильина. М., 1960)
ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ „, -
ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ АФИНСКОГО ГОСУДАРСТВА
Плутарх ' о реформах Солона2
Поскольку неравенство между бедными и богатыми дошло тогда, так сказать, до высшей точки, государство . находилось в чрезвычайно опасном положении. Весь простой народ был в долгу у богатых: одни обрабатывали землю, платя богатым шестую часть урожая... другие брали у богатых в долг деньги под залог тела; их заимодавцы имели право обратить в рабство, при этом одни оставались рабами на родине, других продавали на чужбину. Многие вынуждены были продавать даже собственных детей (никакой закон не воспрещал этого) и бежать из отечества из-за жестокости^ заимодавцев. Но огромное большинство... собирались и уговаривали друг друга не оставаться равнодушными зрителя-
1 Плутарх — одинизвыдающихсяписателей древности. Родился в Греции в I в. н. э. Его наиболее известное сочинение «Сравнительные жизнеописания» состоит из биографий героев Древней Греции и Рима, начиная от легендарных Рому ла, Тезея и Ли-курга и кончая современниками автора.
2 Солон — известнейший древнегреческий реформатор (ок.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172