В научном охвате природы исходят из этого основного положения - о причинной
связи всех явлений окружающего, сводят явления к единому. Существование
факторов, "от среды" независимых, в науке не принимается, исходя из признания
единства реальности, единства космоса.
Я здесь не касаюсь объяснения этого способа научного мышления, доказательства
его правильности или необходимости. Я только констатирую реально происходящее,
силу и правильность которого на каждом шагу выявляет современное научное
мышление, строящее всю нашу жизнь.
Оставаясь на почве научного искания и рассуждая логически правильно, дальше идти
мне нет надобности.
Развитие науки в XX в. привело - неожиданно, чисто эмпирически - к ограничению
этого многовекового правила научной работы. Выяснились три раздельных пласта
реальности, в пределах которых замыкаются научно устанавливаемые факты. Эти три
пласта, по-видимому, резко отличны по свойствам пространства-времени. Они
проникают друг друга, но определенно замыкаются, резко отграничиваются друг от
друга в содержании и в методике изучаемых в них явлений. Это пласты: явления
космических просторов, явления планетные, нашей близкой нам "природы", и явления
микроскопические, в которых тяготение отходит на второй план.
Научно явления жизни наблюдаются только в двух последних пластах мировой
реальности.
В научном охвате реальности нет надобности считаться с другими о ней
представлениями, допускающими существование в научно изучаемой реальности
построений, не принятых научным исканием во внимание и научно в ней не
открываемых. Обычные, господствующие представления о мире - о реальности -
переполнены религиозными, философскими, исторически-бытовыми и социальными
построениями, часто противоречащими научно принятым и иногда в научной работе
отдельными исследователями или группами исследователей принимаемыми во внимание.
Противоречие между этими представлениями проникает научную мысль; научный охват
реальности постоянно с ними сталкивается. Он ломает ему чуждые построения, когда
нужно, и с ним вынуждены считаться, если он правильно сделан, все другие
представления о реальности, выработанные человечеством - религиозные,
философские, социально-государственные, - должны в случаях их противоречия с
научно найденной истиной переделываться и ей уступать. Примат научной мысли в
своей области - научной работе - всегда существует, признается ли он или нет,
безразлично. Ее правильно сделанные положения общеобязательны. Это не зависит от
нашей воли. Это свойственно в духовной жизни человечества только научной истине.
По существу это утверждение не требует доказательства, оно вытекает как
эмпирический факт из наблюдения хода истории научной мысли.
В такие моменты, как теперешний, это становится особенно ясным.
33. Наука и научная работа отнюдь не являются, взятые в целом, результатом
только работы отдельных ученых, их сознательного искания научной истины.
Наука и научная работа, научная мысль, как общее правило, не являются выявлением
кабинетного ученого, далекого от жизни, углубляющегося в им созданную или
безотносительно от окружающего им свободно выбранную научную проблему.
Средневековый западноевропейский монах, возглавлявший недолго, правда, науку
своего времени, в общем не был отшельником науки, им не был и связанный тысячью
нитей с жизнью и жрец Древнего Египта или Вавилона или ученый XVII столетия
Западной Европы и Северной Америки. Они и большинство ученых не были теми людьми
не от мира сего, каких не раз рисовали и рисуют художественное творчество и
обыденная молва. Такими были лишь отдельные эрудиты, светские люди - любители,
отдельные монахи или отшельники, но они совершенно терялись в общей толпе
научных работников и их роль, почтенная и нужная иногда, видна и сказывается
лишь при пристальном и подробном изучении научного творчества. Не они являются
творцами науки.
Наука есть создание жизни. Из окружающей жизни научная мысль берет приводимый ею
в форму научной истины материал. Она - гуща жизни - его творит прежде всего. Это
есть стихийное отражение жизни человека в окружающей человека среде - в
ноосфере27. Наука есть проявление действия в человеческом обществе, совокупности
человеческой мысли.
Научное построение, как общее правило, реально существующее, не есть логически
стройная, во всех основах своих сознательно определяемая разумом система знания.
Она полна непрерывных изменений, исправлений и противоречий, подвижна
чрезвычайно, как жизнь, сложна в своем содержании, и есть динамическое
неустойчивое равновесие.
Логически стройными могут быть и бывают иногда лишь рационалистические или
мистические построения философских систем, или теологические (и мистические)
выявления религии, исходным для которых являются признанные за истину положения,
строго логически дальше развиваемые и углубляемые, вне зависимости от фактов
окружающей природы (в том числе и социальной среды человечества).
Система науки, взятая в целом, всегда с логически-критической точки зрения
несовершенна. Лишь часть ее, правда все увеличивающаяся, непререкаема (логика,
математика, научный аппарат фактов). Науки, реально существующие, исторически
проявляющиеся в истории человечества и в биосфере, всегда охвачены
бесчисленными, часто для современников неотделимыми, чуждыми им и ими в
историческом процессе перерабатываемыми философскими, религиозными, социальными
и техническими обобщениями и достижениями, переработка которых по существу
является главным содержанием развития истории науки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40