Овладев рядом крепостей, русские подошли к Риге, но
осада была неудачной. Война шла и в землях Приневья, где, в частности, был
взят имевший большое стратегическое и торговое значение шведский город
Ниеншанц, построенный шведами около устья Невы при впадении в нее речки
Охты. Тем временем возобновила военные действия Польша. Поэтому вначале со
Швецией заключается перемирие, а затем в 1661 г. - Кардисский мир (в
местечке Кардиса около Тарту), по которому все Балтийское побережье
оставалось за Швецией.
Война с Польшей, в ходе которой враждующие стороны имели переменный
успех, была длительной и закончилась подписанием в 1667 г. Андрусовского
перемирия на 13,5 лет, согласно которому России возвращался Смоленск и все
земли к востоку от Днепра, а затем заключением в 1686 г. "Вечного мира",
закрепившего за Россией на вечные времена Киев.
Окончание войны с Речью Посполитой позволило России активно
противостоять агрессивным намерениям Османской империи и ее подданному -
крымскому хану. Еще в 1637 г. донские казаки овладели турецкой крепостью
Азовом, но, не поддержанные московскими войсками, вынуждены были в 1642 г.
его оставить, Б 1677-1681 гг. велась русско-османо-крымская война. В
августе 1677 г. и июле 1678 гг. османы предпринимают попытки взять крепость
на Правобережной Украине - Чигирин. Во второй раз им это удалось, русские
покинули Чигирин. В январе 1681 г. было подписано Бахчисарайское перемирие
на 20 лет. Османы признали право России на Киев, земли между Днепром и
Бугом объявлялись нейтральными.
Заключив "Вечный мир" с Речью Посполитой (1686), Россия одновременно
принимала обязательства в союзе с Польшей, Австрией и Венецией выступить
против Крыма и Османской империи (Турции), что, впрочем, было важно и для
самой России, так как обеспечивало выход к Черному морю. Следствием этого
были два Крымских похода В.Голицына. Во время первого (в 1687 г.) татары
подожгли степь, и в условиях недостатка воды, продовольствия и фуража
русское войско вынуждено было вернуться. Второй поход позволил 100-тысячной
русской армии достичь Перекопа, но обессиленные зноем и беспрерывными
стычками с татарами войска в пределы Крыма вступить не решились.
Внешнеполитические задачи, таким образом, оставалось прежними - в будущем
предстояла борьба за выход к морям.
Культура
Культурная жизнь XVII в., как, впрочем, и вся общественная жизнь этого
времени, находилась как бы на перепутье, когда, по словам современников,
"старина и новизна перемешалися". Исследооателп приходят к выводу, что в
это время происходит культурный переворот, означающий переход от
древнерусской культуры к культуре "нового времени". Определяющим в
происходящем культурном перевороте стало обращение к личностному началу, к
человеку.
Современный исследователь русской культуры А.М.Панченко на примере
развития литературы показывает истоки этого культурного феномена XVII
столетия. В Смуту "словесность - была практически свободна от
внелитературных запретов, от правительственного и церковного контроля", а
русский писатель "пользовался "свободой слова" и правом идеологического
выбора. В оценке персонажей он не зависел от их положения на лестнице
социальной, церковной, государственной иерархии, даже если они занимали
самые верхние ступени... Это способствовало "открытию характера" в
искусстве в целом - открытии, которое стало необратимым завоеванием".
Просвещение и научные знания
В XVII в. возрастает количество грамотных (умевших читать и писать)
людей. Так, среди посадского населения было 40% грамотных, среди купцов -
96%, среди помещиков - 65%.
Значительно расширяется деловая письменность, причем квалифицированное
делопроизводство велось не только в центральных приказах, но и в земских
учреждениях, и даже в вотчинах.
По-прежнему большое распространение имели рукописные книги. А с 1621 г.
для царя стала изготовляться рукописная газета "Куранты", состоящая в
основном из переводных иностранных известий.
Наряду с рукописными изданиями все более в обиход входила печатная
продукция, изготовлявшаяся на московском Печатном дворе. Уже в первой
половине XVII в. было выпущено около 200 книг различных названий. Частными
лицами стали собираться библиотеки. В 1672 г. в Москве открылась первая
книжная лавка. Книгопечатание позволило издавать массовыми тиражами пособия
по грамматике и арифметике. Букварь ("Азбука") Василия Бурцева,
опубликованный в 1634 г., впоследствии несколько раз переиздавался. В конце
века появился иллюстрированный букварь Кариона Истомина, в 1882 г. -
печатная таблица умножения. Для "учебных целей" выпускались также
"Псалтыри" и "Часословы".
Грамоте обычно обучали либо в семьях, либо духовные лица, дьячки и
подьячие. Однако все более насущной становилась потребность организованного
обучения. Уже в 40-х годах по инициативе одного из видных государственных
деятелей Ф.М.Ртищева была организована школа в московском Андреевском
монастыре. В 1665 г. школа для обучения подьячих открывается в
Заиконоспасском монастыре, в 1680 г. - основывается школа при Печатном
дворе.
Первые школы подготовили открытие в 1687 г. Славяно-греко-латинской
академии (первоначально - училища) во главе с греками братьями Иоанникием и
Софронием Лихудами. Академия ставила своей целью обучение "от грамматики,
пиитики, риторики, диалектики, философии... до богословия" людей "всякого
чина, сана и возраста". Обучение было рассчитано для подготовки высшего
духовенства и чиновников государственной службы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146