36 членов, избираемых на 4 года всеобщей подачей голосов). Правительственных школ 547, с 32339 учащимися. Бюджета 1894 г.: доход 1499469 дол., расход 2236308 дол.; долг (1894) 9116534 дол. Железнодорожная сеть – 700 км. В заливе Тринити оканчивается трансатлантическая кабель. На Ю от зал. Фортюн лежат французские острова С.-Пиер и Микелон, которые служат местами отдыха и сушки сетей при лове трески. На основании древних обычаев, подтвержденных несколькими трактатами, граждане Франции и Соединенных Штатов имеют не только право ловить рыбу на ньюфаундлендских мелях, но и занимать часть берега для варки пищи и сушки и соленья рыбы.

Ньяя

Ньяя (санскр. Nуауа = правило, основание, метод, логическое заключение, вывод, логика вообще) – одна из шести ортодоксальных школ (даршан) индийской философии, по преданию – основанная мудрецом Готамой. Н. принадлежит к тем четырем (из шести) школам, который хотя и принимаются правоверными индусами, но с известными ограничениями. Н. считается обыкновенно логической системой, своего рода индийской теорией логики и гносеологии; но лишь ее метод имеет строго логический характер, а цели ее – чисто диалектические. Поэтому ее не без основания сравнивали с диалектическими школами древних греков. Другое ее имя – Таркавидья (Tarkavidya = пoзнание ложного). Учение Н. изложено в собрании сутр, состоящем из пяти книг, из которых каждая делится на два «дня» или ежедневных урока. Эти «дни» в свою очередь подразделяются на особые отделы или статьи (первое издание – «Nyayasutra-vritti; the logical aphorisms of Grotama», Калькутта, 1828; второе в «Biblioth. Indica», 1864 – 65 гг., перевод в журнале «Пандит»; первые четыре книги переведены также Баллантайном в его «Aphorisms of Sankhya, Yoga. etc»). К cyтрам существует тройной, обширный туземный комментарий. История основателя Н. Готамы, рассказывается уже в Махабхарате; в Рамаяне является диалектик, принадлежащий к этой школе и спорящий с Рамой. Н. органически связана с философией Санкхья и отчасти развилась из последней. Подобно ей, Н. обещает блаженство и освобождение духа, как награду за полное знание ее оснований, т. е. истины. Под этой последней Н. разумеет, главным образом, убеждение в вечности души. Ее первый и важнейший объект доказательства – живая душа и верховный дух, единый творец всего существующего, источник вечной мудрости. Индивидуальная, отдельная душа есть нечто абстрактно существующее, нематериальное, известный субстракт различных качеств. Метод, которым Готама демонстрирует объекты доказательства, представляет четыре вида: воззрение, заключение, сравнение или аналогию и утверждение (под которым здесь разумеется, главным образом, предание и откровение). Доказательство определяется, как causa efficiens знания, которое или верно, или ошибочно. Последнее ведет к сомнению и к ошибочному суждению. Причина обладает способностью вызывать действие и предшествует ему; причинная связь соединяет причину и действие и является или простым причинным отношением, или постоянным отношением, в котором причина всегда имманентна, как пряжа в ткани (напротив, челнок и ткань находятся в простом причинном отношении). Пример в споре является тем, на чем обе стороны сходятся. Доказанное заключение может быть четырех родов: всеобще признанным, отчасти признанным, гипотетичным и относительным. Спор или прение тоже имеет три вида: прение в тесном смысле слова, когда каждый хочет провести свою мысль; беседа, стремящаяся выяснить истину, например между учителем и его учениками; каверзный спор, когда спорящий старается во чтобы то ни стало победить своего противника софистикой, не заботясь о поддержании собственного мнения. Точно так же перечисляются разные виды ошибки и лжи. Полный силлогизм состоит из пяти членов: предложение, напр. «гора горит»; основание – «ибо она дымится»; пример – «где дым, там и огонь»; применение – «гора же дымится»; вывод или заключение – «стало быть она горит». Обыкновенно индийские диалектики, а именно ведантисты, довольствуются только тремя первыми или тремя последними членами. См. Colebrooke, «Essays on the religion and philosophy of the Hindus» (нов. изд. Лпц., 1858); современное представление вопроса в имеющем появиться 5-м выпуске III-го тома Бюлеровского «Grundriss der indoarischen Philologie und Altertumskunde»; A. Venis, «Nyaya and Vaiceshika».
С. Булич.

Нюрнберг

Нюрнберг – гор. в средне-франконском окр. королевства Баварии, в песчаной, хорошо обработанной долине. 142590 жит. Р. Пегнице разделяет город на 2 части, Себальдскую и Лоренцскую. Часть древних стен уничтожена, но вокруг замка, на высокой горе – сохраняется. Ратуша (89 м. длиною) в итальянском стиле (1616 – 21 гг.) с картинами Дюрера, напротив прк. св. Зебальда с его гробницей; в южной части готическая црк. св. Лоренца с домиком св. Тайн, лучшим произведением Адама Крафта, с живописью по стеклу Гиршфогедя; црк. Эгидия, с картиной Ван-Дика. Очень красивая синагога. Много великолепных частных зданий. Знамениты художественные колодцы: «Красивый колодезь», колодезь «Добродетели», колодезь со статуей народного поэта Грюбеля. В доминиканском м-ре городская библиотека (80000 тт.) и городской архив. Германский национальный музей, баварский музей ремесел. гимназия с латинской школой (основана Меланхтоном в 1526 г.), реальная школа, ремесленная и архитектурная школы, акд. художеств, институты глухонемых и слепых, сиротский дом. Общества Дюрерское (искусства) и Цветочный орден Пегница (с 1644 г.; литература). Значительная торговля хмелем. Промышленность сильно развита с древних времен, нюрнбергские изделия пользуются всемирной известностью:. игрушки, деревянный, металлические, роговые, бронзовые изделия, карандаши Фабера;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260