ПРИМЕЧАНИЯ
1. Калачакра (санскр. букв. "Колесо времени": кала - время,
чакра - колесо, круг) - название одной из пяти систем, вклю-
ченных в Ануттара-йога-тантру. По преданию, учение Калачакра
возникло в мифическом государстве Шамбхала и в XI в. проникло
в Тибет благодаря пандите Соманатхе. Тибетский термин
DUS-'KHOR (DUS-кала, 'КНОR-чакра) наглядно иллюстрирует типич-
ный пример калькирования - распространенного в тибетской пере-
водческой традиции способа заимствования ичоязычных сложных
слов не путем фонетической адаптации, а буквального перевода
их частей. Время возникновения Кала-чакры тибетская хронологи-
ческая традиция относит к 878 г. до н. э. (год Воды - Овцы) и
связывает с проповедью этой доктрины Буддой Шакьямуни царю
Шамбхалы Чандрабхадре. Эта дата очень важна, поскольку являет-
ся базовой в системе летоисчисления, закрепившейся в трудах
известных тибетских историков и астрономов. Она определила
другую, не менее важную датировку - отнесение времени жизни
Будды Шакьямуни к 915 - 834 (835) гг. до н. э. Все эти даты
необходимо учитыватъ, сталкиваясь с хронологическими привязка-
ми к ним других событий, имевших место до 1027 г., когда был
введён шестидесятилетний цикл времяисчисления (см. прим. 4).
2. Ташилхунпо (Ташилумпо) или "Гора счастья" (BKRA-SHIS-
-LHUN-PO) - название большого монастыря близ Шигадзе (Зап. Ти-
бет), где находится резиденция панчен-ламы (или Таши-ламы).
Последний считается инкарнацией на земле будды Амитабхи, и по-
тому его духовный ранг выше, чем у далай-ламы (живого воплоще-
ния бодхисаттвы Авалокитешвары). Монастырь основан в 1447 г.
Гендун-дубом (1391 - 1474).
Гумбум (Кумбум), "сто тысяч (божественных) изображений"
(SKU-'ВUМ) - название местности в районе Амдо (Вост. Тибет),
где родился известный тибетский религиозный реформатор Цзонха-
ва. Так сокращенно называют и монастырь Гумбум Чжамбалин
(SKU-'ВUМ BYAMSРА-GLING), т. е. "мир Майтрейи со ста тысячами
изображений", основанный ок. 1600 г. при правлении Третьего
далай-ламы вокруг субургана, по преданию воздвигнутого матерью
Цзонхавы в нач. XV в. на том самом месте, где в 1357 г. родил-
ся Цзонхава ("была пролита кровь от его пупка").
Монастыри в Тибете представляли собой автономные учрежде-
ния. Их храмы не являлись приходскими для окрестных жителей, а
находились толъко в пользовании монахов. Миряне для религиоз-
ных отправлений имели свой алтарь или молитвенное колесо.
Большей частью храмы монастырей являлись учебными заведениями.
Монастыри, владеющие землей, как правило, ее не обрабатыва-
ли, а сдавали в аренду, получая при этом определенный процент
от урожая. Наряду с большими монастырями, насчитывавшими де-
сятки тысяч монахов, существовали и монастыри (гомпы), предс-
тавлявшие собой небольшие постройки, в которых проживало нес-
колько человек. Несмотря на свою автономность, монастыри всег-
да являлись в стране реальной политической силой. Так, в 1959
г. в Тибете насчитывалось 2700 монастырей, более 10 % населе-
ния в стране были монахи.
Чем обернулась для "Заповедника буддизма" культурная рево-
люция, читатель может себе представлять по тому лишь факту,
что к 1980 г., благодаря уже новому (веротерпимому) правитель-
ству, в стране действовало или находилось в стадии реставрации
всего лишь 75 (!) монастырей.
3. Эзотерическия (или внутренняя, скрытая, тайная) часть докт-
рины Калачакра передавалась непосредственно от наставника к
ученику. Внешнюю же, открытую (экзотерическую) часть учения
представляет многочисленная комментаторская литература, пред-
назначавшаяся как для пропаганды самой доктрины, так и для
распространения среди верующих поверхностных знаний и рекомен-
даций в ритуально-обрядовой практике.
4. Шестидесятилетний цикл, рабчжун (RАВ-ВYUNG) - летоисчисле-
ние, начавшееся в Тибете в 1027 г. (год Огня - Зайца, когда по
преданию в Шамбхале на престол вступил кулика-император по
имени Сурья).
Рабчжун представляет собой пятикратное повторение двенадца-
тилетнего цикла, символически названного именаи животных, поо-
чередно сочетающимися с пятью стихиями-первоэлементами в сле-
дующей последовательности:
г================T========================================¬
¦ ¦ Первоэлемент-стихия ¦
¦ Зодиакальный +--------T-------T-------T------T--------¦
¦ знак ¦ Огонь ¦ Земля ¦ Железо¦ Вода ¦Дерево ¦
¦ ¦ ME ¦ SA ¦ LCAGS¦ CHU ¦ SHING ¦
¦----------------+--------+-------+-------+------+--------¦
¦ Заяц YOS ¦ 1 ¦ 13 ¦ 25 ¦ 37 ¦ 49 ¦
¦ Дракон 'BRUG ¦ 50 ¦ 2 ¦ 14 ¦ 26 ¦ 38 ¦
¦ Змея SPRUL ¦ 51 ¦ 3 ¦ 15 ¦ 27 ¦ 39 ¦
¦ Лошадь RTA ¦ 40 ¦ 52 ¦ 4 ¦ 16 ¦ 28 ¦
¦ Овца LUG ¦ 41 ¦ 53 ¦ 5 ¦ 17 ¦ 29 ¦
¦ Обезьяна SPREU ¦ 30 ¦ 42 ¦ 54 ¦ 6 ¦ 18 ¦
¦ Птица BYA ¦ 31 ¦ 43 ¦ 55 ¦ 7 ¦ 19 ¦
¦ Собака KHYI ¦ 20 ¦ 32 ¦ 44 ¦ 56 ¦ 8 ¦
¦ Свинья PHAG ¦ 21 ¦ 33 ¦ 45 ¦ 57 ¦ 9 ¦
¦ Мышь BYI ¦ 10 ¦ 22 ¦ 34 ¦ 46 ¦ 58 ¦
¦ Бык GLANG ¦ 11 ¦ 23 ¦ 35 ¦ 47 ¦ 59 ¦
¦ Тигр STAG ¦ 60 ¦ 12 ¦ 24 ¦ 36 ¦ 48 ¦
L================¦========¦=======¦=======¦======¦========-
Двенадцатеричная система этого зодиакального круга своим
появлением обязана двенадцатилетнему периоду обращения Юпитера
по эклиптическому поясу, который и был разделён на 12 равных
отрезков - "домов" того или иного животного. Другими словами,
название года определялось местонахождением Юпитера в том или
ином секторе зодиакального круга эклиптики. Включение в систе-
му стихий-первоэлементов - явление более позднее. Так, 1990 г.
приходится на четвёртый год XVII рабчжуна, т. е. год Железа -
Лошади.

Имена семи дхарма-раджей Шамбхалы
878 г.
1 2 3 4 5 6 7