ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
до н. э. Вода-Овца - возникновение Калачакра-мула-тантры
977 - 877 Чандрабхадра (ZLABZANG)
877 - 777 Индра (LHA-DBANG)
777 - 677 Теджаваси (GZI-GRJID-CAN)
677 - 577 Чандрадатта (ZLA-BAS BYIN)
577 - 477 Девишвари (LHA-DBANG-PHYIG)
477 - 377 Вишварупа (SNA-TSHOGS GZUGS)
377 - 277 Индрата (LHA-DBANG-LDAN)
Имена девятнадцати из двадцати пяти кулика-императоров Шамбхалы
277 - 177 Пратитакаика (GRAGS-PA RING-LDAN RIGS)
177 - 77 Пундарика (PADMA-DKAR)
77 - 23 н.э. Бхадра (BZANG-PO)
23 - 123 Виджетри (RNAM-RGYAL)
123 - 223 Сумитра (BSHES-PA-GNYEN BZANG-PO)
223 - 323 Ратнамудра (RIN-CHEN PHYAG)
323 - 423 Вишнугупта (KHYAB-'JUG SPAS-PA)
423 - 523 Cурьякирти (NYI-MA GRAGS)
523 - 623 Парибхадра (SHIN-TU BZANG)
624 - 806 Самудравиджая (RGYA-'MTSHO RNAM-RGYAL)
806 -1027 Дурджая (RGYAL-DK'A)
1027-1127 Сурья (NYI-MA)
1127-1227 Вишварупа (SNA-TSOGS-GZUNGS)
1227-1327 Чандрапрабха (ZLA-BA'I 'OD)
1327-1427 Ананта (MTH'A-YAS)
1427-1527 Бхумипала (SA-SKYONG)
1527-1627 Шрипала (DPAL-SKYONG)
1627-1727 Сингхавикрама (SENG-GE RNAM-RAR GNON)
1727- ? Махабала (STOBS-PO-CHE)
Даты приведены по вычислениям Р. Е. Пубаева (см. Пубаев Р. Е.
"Пагсам-чжосан" - памятник тибетской историграфии XVIII века.
М., 1981, с. 89-90.
Ю. Н. Рерих
К ИЗУЧЕНИЮ КАЛАЧАКРЫ
(пер. с англ. Н. Н. Шабанова)
Важность системы Калачакра (Каlacаkra) в религиозной жизни Ти-
бета очевидна из наличия многочисленной литературы, посвящён-
ной системе, и того мощного влияния, которое она оказала своим
учением на буддийский мир Центральной Азии.
Большинство крупных монастырских учреждений в Тибете и Мон-
голии наставляют своих адептов в этой чрезвычайно сложной сис-
теме мистицизма. Многие из этих учреждений имеют специальные
факультеты, предназначенные для изучения системы Калачакра
(например, Калачакра-дацан или DUS-'KHOR-GUY GRWATSHANG монас-
тыря Ташилхунпо в Шигацзе, одноименный дацан, основанный в
1825 г. при монастыре Гумбум в Ганьсу (Kansu). Программа обу-
чения в этих школах в основном сходна с программой тантрист-
ских факультетов (RGYUD-KYI GRWA-TSANG). Она включает трех-че-
тырехлетний курс обучения, в течение которого монах-студент
обретает твердые знания четырех основных тантристских систем.
В дополнение к ним адепты Калачакра-дацанов должны овладеть
всеми сложностями индийской астрономии и астрологии и получить
основательные знания санскрита (хотя сегодня и редко встреча-
ются монахи, которые хорошо им владеют, но не следует думать,
что они совсем перевелись. Система Калачакра принадлежит к
Ануттара-Йога тантре (тиб. RNAL-'BYOR BLA-MED RGYUD) - наивыс-
шей из четырех тантр (в системах тантризма. - Н. Ш.). Осталь-
ные системы Ануттаратантры следующие (тиб./санскр.):
GSANG-'DUS / Гухьясамаджа; ВDЕ-МСНОG / Самвара; РНYАG-RDOR /
Ваджрапани; JIGS-BYED / Ямантака. Каждая из них соответственно
названа именем почитаемого в ней идама (YI-DАМ) или божест-
ва-покровителя.
Монахи тантристских дацанов отличаются аскетическим образом
жизни и суровостью послушничества. Прежде чем быть допущенным
к обучению в тантристский дацан, студент должен провести нес-
колько лет в стенах монастыря, часто при другом факультете,
после чего он должен быть специально рекомендован настоятелю
тантристского дацана.
Обширная литература по системе Калачакра написана в тант-
ристском стиле, изобилует специальными тантристскими терминами
и аллегорическими выражениями, тайное значение которых извест-
но только посвященным. Эзотерический характер системы, ее глу-
бокий символизм, трудность в приобретении текстов Калачакры и
комментариев к ним до сих пор препятствуют учёным проникнуть в
тайны её доктрин. Тем не менее эта литература чрезвычайно важ-
на для изучения буддизма Центральной Азии, по поводу чего
справедливо заметил д-р Бертольд Лауфер (Berthold Laufer):
"Больший прогресс в изучении Центральной Азии был бы достиг-
нут, если бы предложенное мною 6 лет назад (Т'oung Рао, 1907,
р. 407) было осуществлено, поскольку эта литература таит ключ
к пониманию многих проблем, с которыми мы теперь сталкиваемся
в этой области" (Laufer, Т'оung Рао, 1913, р. 590). Для верно-
го понимания этой чрезвычайно специфической литературы необхо-
димо знание тантристской терминологии в индийской системе аст-
рономии и астрологии. В целом же вопрос системы Калачакра тес-
но связан с проблемой происхождения тибетского шестидесятилет-
него цикла, а также с проблемой Шамбхалы, загадочной страны,
откуда эта система проникла в Индию во второй половине Х в.
Кроме нескольких работ по системе Калачакра, включенных в
Канджур и Танджур, существовал, говорят, целый ряд сокращенных
версий и комментариев Калачакрамулатантры, авторство которых
приписывалось различным правителям Шамбхалы. Эти работы имели
хождение в Индии в течение первых столетий распространения
системы в Центральной Индии и Тибете, и более поздние коммен-
таторы Калачакрамулатантры опирались в своих трудах как раз на
те комментарии, родиной которых считалась Шамбхала. (Существу-
ет по крайней мере один текст в Канджуре, который считается
переводом рукописи из Шамбхалы на тибетский язык. Текст оза-
главлен "Бхагаван-Ваджрапанигухьябхидешатантрараджа", ср.:
Весkh: Н. Verzeichnis der Tibetishen Handschriften, р. 88).
Цель настоящих выпусков - дать переводы некоторых текстов
тибетских исторических сочинений, касающихся доктрины Калачак-
ра и царства Шамбхалы, и тем самым положить начало пути к пе-
реводу и подробному комментированию Калачакрамулатантры и дру-
гих текстов, вошедших в Канджур и Танджур. Большинство тибетс-
ких исторических сочинений типа чойчжун (СНОS-'ВYUNG) содержат
главы доктрины Калачакра, изобилующие сведениями о ее расп-
ространении в Индии и Тибете.
1 2 3 4 5 6 7
977 - 877 Чандрабхадра (ZLABZANG)
877 - 777 Индра (LHA-DBANG)
777 - 677 Теджаваси (GZI-GRJID-CAN)
677 - 577 Чандрадатта (ZLA-BAS BYIN)
577 - 477 Девишвари (LHA-DBANG-PHYIG)
477 - 377 Вишварупа (SNA-TSHOGS GZUGS)
377 - 277 Индрата (LHA-DBANG-LDAN)
Имена девятнадцати из двадцати пяти кулика-императоров Шамбхалы
277 - 177 Пратитакаика (GRAGS-PA RING-LDAN RIGS)
177 - 77 Пундарика (PADMA-DKAR)
77 - 23 н.э. Бхадра (BZANG-PO)
23 - 123 Виджетри (RNAM-RGYAL)
123 - 223 Сумитра (BSHES-PA-GNYEN BZANG-PO)
223 - 323 Ратнамудра (RIN-CHEN PHYAG)
323 - 423 Вишнугупта (KHYAB-'JUG SPAS-PA)
423 - 523 Cурьякирти (NYI-MA GRAGS)
523 - 623 Парибхадра (SHIN-TU BZANG)
624 - 806 Самудравиджая (RGYA-'MTSHO RNAM-RGYAL)
806 -1027 Дурджая (RGYAL-DK'A)
1027-1127 Сурья (NYI-MA)
1127-1227 Вишварупа (SNA-TSOGS-GZUNGS)
1227-1327 Чандрапрабха (ZLA-BA'I 'OD)
1327-1427 Ананта (MTH'A-YAS)
1427-1527 Бхумипала (SA-SKYONG)
1527-1627 Шрипала (DPAL-SKYONG)
1627-1727 Сингхавикрама (SENG-GE RNAM-RAR GNON)
1727- ? Махабала (STOBS-PO-CHE)
Даты приведены по вычислениям Р. Е. Пубаева (см. Пубаев Р. Е.
"Пагсам-чжосан" - памятник тибетской историграфии XVIII века.
М., 1981, с. 89-90.
Ю. Н. Рерих
К ИЗУЧЕНИЮ КАЛАЧАКРЫ
(пер. с англ. Н. Н. Шабанова)
Важность системы Калачакра (Каlacаkra) в религиозной жизни Ти-
бета очевидна из наличия многочисленной литературы, посвящён-
ной системе, и того мощного влияния, которое она оказала своим
учением на буддийский мир Центральной Азии.
Большинство крупных монастырских учреждений в Тибете и Мон-
голии наставляют своих адептов в этой чрезвычайно сложной сис-
теме мистицизма. Многие из этих учреждений имеют специальные
факультеты, предназначенные для изучения системы Калачакра
(например, Калачакра-дацан или DUS-'KHOR-GUY GRWATSHANG монас-
тыря Ташилхунпо в Шигацзе, одноименный дацан, основанный в
1825 г. при монастыре Гумбум в Ганьсу (Kansu). Программа обу-
чения в этих школах в основном сходна с программой тантрист-
ских факультетов (RGYUD-KYI GRWA-TSANG). Она включает трех-че-
тырехлетний курс обучения, в течение которого монах-студент
обретает твердые знания четырех основных тантристских систем.
В дополнение к ним адепты Калачакра-дацанов должны овладеть
всеми сложностями индийской астрономии и астрологии и получить
основательные знания санскрита (хотя сегодня и редко встреча-
ются монахи, которые хорошо им владеют, но не следует думать,
что они совсем перевелись. Система Калачакра принадлежит к
Ануттара-Йога тантре (тиб. RNAL-'BYOR BLA-MED RGYUD) - наивыс-
шей из четырех тантр (в системах тантризма. - Н. Ш.). Осталь-
ные системы Ануттаратантры следующие (тиб./санскр.):
GSANG-'DUS / Гухьясамаджа; ВDЕ-МСНОG / Самвара; РНYАG-RDOR /
Ваджрапани; JIGS-BYED / Ямантака. Каждая из них соответственно
названа именем почитаемого в ней идама (YI-DАМ) или божест-
ва-покровителя.
Монахи тантристских дацанов отличаются аскетическим образом
жизни и суровостью послушничества. Прежде чем быть допущенным
к обучению в тантристский дацан, студент должен провести нес-
колько лет в стенах монастыря, часто при другом факультете,
после чего он должен быть специально рекомендован настоятелю
тантристского дацана.
Обширная литература по системе Калачакра написана в тант-
ристском стиле, изобилует специальными тантристскими терминами
и аллегорическими выражениями, тайное значение которых извест-
но только посвященным. Эзотерический характер системы, ее глу-
бокий символизм, трудность в приобретении текстов Калачакры и
комментариев к ним до сих пор препятствуют учёным проникнуть в
тайны её доктрин. Тем не менее эта литература чрезвычайно важ-
на для изучения буддизма Центральной Азии, по поводу чего
справедливо заметил д-р Бертольд Лауфер (Berthold Laufer):
"Больший прогресс в изучении Центральной Азии был бы достиг-
нут, если бы предложенное мною 6 лет назад (Т'oung Рао, 1907,
р. 407) было осуществлено, поскольку эта литература таит ключ
к пониманию многих проблем, с которыми мы теперь сталкиваемся
в этой области" (Laufer, Т'оung Рао, 1913, р. 590). Для верно-
го понимания этой чрезвычайно специфической литературы необхо-
димо знание тантристской терминологии в индийской системе аст-
рономии и астрологии. В целом же вопрос системы Калачакра тес-
но связан с проблемой происхождения тибетского шестидесятилет-
него цикла, а также с проблемой Шамбхалы, загадочной страны,
откуда эта система проникла в Индию во второй половине Х в.
Кроме нескольких работ по системе Калачакра, включенных в
Канджур и Танджур, существовал, говорят, целый ряд сокращенных
версий и комментариев Калачакрамулатантры, авторство которых
приписывалось различным правителям Шамбхалы. Эти работы имели
хождение в Индии в течение первых столетий распространения
системы в Центральной Индии и Тибете, и более поздние коммен-
таторы Калачакрамулатантры опирались в своих трудах как раз на
те комментарии, родиной которых считалась Шамбхала. (Существу-
ет по крайней мере один текст в Канджуре, который считается
переводом рукописи из Шамбхалы на тибетский язык. Текст оза-
главлен "Бхагаван-Ваджрапанигухьябхидешатантрараджа", ср.:
Весkh: Н. Verzeichnis der Tibetishen Handschriften, р. 88).
Цель настоящих выпусков - дать переводы некоторых текстов
тибетских исторических сочинений, касающихся доктрины Калачак-
ра и царства Шамбхалы, и тем самым положить начало пути к пе-
реводу и подробному комментированию Калачакрамулатантры и дру-
гих текстов, вошедших в Канджур и Танджур. Большинство тибетс-
ких исторических сочинений типа чойчжун (СНОS-'ВYUNG) содержат
главы доктрины Калачакра, изобилующие сведениями о ее расп-
ространении в Индии и Тибете.
1 2 3 4 5 6 7